Indijas dieviete Durga

Indijas garīgā tradīcija ir daudzveidīga, tas ir, dievu un dieviešu dievkalpojumu pamatā. Mēs runājam par vienu no tiem - Durga - šajā rakstā.

Nosaukuma vērtība

Indijas dievietes Durga nēsātais nosaukums nozīmē "neuzvarams". Tomēr tajā ir daudz vairāk informācijas nekā tas varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tādējādi zilbe "do" nozīmē četrus lielos dēmonus, kurus sauc par asuras. Šie dēmoni ir bada, nabadzības, ciešanas un slikto paradumu personifikācija. "P" šīs dievietes vārdā nozīmē slimību. Un pēdējā zilbe "ha" ir nežēlība, neticība, grēki un citas ļaunas lietas. Tas viss ir pretstatā dievietei Durga. Viņas vārda nozīme ir visa tā uzvara un pārvarēšana.

Turklāt Durga cienītājiem Svētajos Rakstos "Durga-saptshati" ir saraksts, kas sastāv no simts astoņiem tā nosaukumiem. Tas liecina, ka dieviete Durga, kuras attēls ir attēlots iepriekš, nav tikai dieviete, bet ir sievišķības pilnība dievībā. Citiem vārdiem sakot, viņa ir Lielās mātes dieviete, visaugstākā dievišķā spēka izpausme viņas sievišķīgajā aspektā.

Godināšana un pielūgsme

Indu dievības atbalstītāju vidū dieviete Durga ir viena no visvairāk cienījamām sieviešu dievībām. Mīti parāda, ka ar viņas palīdzību leģendārā Rama uzvarēja dēmonim, vārdā Ravana. Krišna arī lūdza viņai, kā arī vairākas citas mītiskas rakstzīmes.

Dievu Vishnu dievinātājus plaši pielūdz Durga. Šivaismā dieviete Durga tiek uzskatīta par Kunga Šiva sieva. Shaktisma bhakti uzskata viņu Parvati, tādējādi paužot savu pārliecību, ka Durga personā ir mūsu pasaules galvenais cēlonis - ir koncentrēta ilūziju, lietu, formu un vārdu pasaule.

Durga izskats

Viens no mietiem, kas parāda, kā parādījās dieviete Durga, ir ietverts Markandeja Purānā. Saskaņā ar šo stāstu, no Hindu trinity-Trimurti (Brahma, Šiva, Vishnu) mutes dusmu laikā ugunīgā sfēra nāca klajā. Tad tās pašas sfēras izgāja no visiem pārējiem dieviem un padieviem. Lēnām viņi apvienojās vienā milzīgā uguns un gaismas bumbiņā, kas pamazām pārveidojās par mirdzošu un skaistu dievieti. Viņas seja ir veidota no Šiva gaismas. Rama mati bija austi ar Rama spožumu. Un višnu, kura dieviete Durga, mirdzēja par savām rokām. Mēness gaisma deva viņai pāri krūtis, un saules gaisma (Indra) - bagāžnieks. Varuna ūdeņu dievība apbalota viņai ar savām gurniem, un no Pritfīcijas zemes dievietes enerģijas radās viņas sēžamvietas. Durga soļi parādījās Brahmas gaismā, un saules stari pārvērsās viņas kāju pirkstos. Astoņu pasaules malu turētāji viņai atdeva pirkstus. Gaisma Kubera - bagātības dievs - deva Durgu degunu, un no Degnijas ugunu Agni iedeguma dvēseles Durga acis, no kurām tieši trīs. Ausis radās no Maruta gaisotnes dievības mirdzuma. Tāpat Durga ķermeņa citas daļas nāca no dažādu dievu gaismas un spožuma.

Turklāt leģenda stāsta, kā visi dievi Durga uzrādīja ieroci. Piemēram, Shiva deva viņai tridentu, tieši tāpat kā viņam pieder. No Višnu viņai bija disks, no Varuna - apvalks, no Maruta - priekšgala un bultas. No citiem dieviem viņa saņēma cirvi, zobenu, vairogu un daudzus citus aizsardzības līdzekļus un uzbrukumus.

Šis viss stāsts parāda, ka dieviete Durga ir kolektīva tēls, kas apvieno visus dievišķības aspektus, kas tiek mobilizēti pretēji ļaunumam. Šī dieviete sevī ietver sevī katra dievu būtību un apvieno tos kopējā cīņā ar tumsu, apstiprinot Dharmas likumus.

Ir arī citi mīti, kas par savu izskatu liecina. Tās atšķiras detaļās, bet kopējais jēdziens paliek nemainīgs - Durga visos dievišķos spēkos ir apvienoti. Tādēļ dažos tekstos tas ir pat identificēts ar Absolūtu.

Durga mitoloģijā

Daudzi vairāk vai mazāk līdzīgi stāstījumi par Durga veido savu tēlu kā visu dievišķo spēku vispārinājumu - tā ir mātes dievietes būtība. Saskaņā ar Indijas mitoloģiju, lieliska māte var iemiesoties dažādās formās, tā ka uz zemes tiek panākts līdzsvars un harmonija. Jebkurā gadījumā visiem Durga stāstiem ir kopīgs leitmotifs - cīņa ar tumsas spēkiem, kas iemiesoti dēmoniem. Šī cīņa ir dabiska mūsu vārdu un formu pasaulei, kas pastāv, izmantojot cīņu un pretēju mijiedarbību. Ļaunuma spēki pasaulē ir ļoti spēcīgi, spēcīgi, bet galu galā tie izraisa pašiznīcināšanos. Spilgtā puse iemieso radošumu un progresu, bet tā jauda ir nedaudz gausa un prasa laiku.

Sākotnējā priekšrocība, kā likums, ir ļaunuma pusē, kuras spēki ātri apvienojas un sāk darboties, pārvarot līdzsvaru. Tomēr pēc tam, kad pakāpeniski tiek nostiprināti gaismas spēki, kas personificēti Dieva vai dievietes tēlā, ļaunums tiek uzvarēts un zaudētais līdzsvars tiek atjaunots. Ļaunuma spēki ir balstīti uz tādām īpašībām kā skaudība, savtīgums, pašaizliedzība, varas slāpēšana, naids un vardarbība. Labi vienmēr ir nevardarbība, pašapliecinājums, grēku nožēla, mīlestība, upurēšana un tā tālāk.

Mīti par Durgu garīgo nozīmi

Saskaņā ar hinduismu labās un ļaunas opozīcija turpina pastāvīgi, pirmkārt, katrā cilvēkā. Ļauna tiek aktivizēta, kad rodas dusmas, parādās naids, lepnums, alkatība un pieraksti. Viņu pretējs ir atdotība, žēlsirdība, līdzjūtība, nevardarbība, ka viņi vēlas upurēt savas intereses citu labā. Šīs cīņas tēls katrai personai atspoguļo visus mīti par Durgu. Tādējādi viņiem ir svarīga psiholoģiskā un garīgā dimensija un nozīme, kas ļauj personai censties paaugstināties un attīstīties, pārvarot savas sliktās puses un iespaidus.

Durga pati, kuras fotoattēla ikona ir zemāk, ir personificēta viss labais, labais un pozitīvs personā. Tāpēc viņas godināšana un lūgšanas un garīgās saites stiprināšana ar viņu ļauj cilvēkam sakņoties patiesībā, labā un taisnībā un attīstīties pareizajā virzienā.

Durga teoloģiskā nozīme

Sākot no subjektīvā psiholoģiskā lauka līdz šīs dievietes teoloģiskajam aprakstam, vispirms mums jāpiemin, ka tas ir simbolu enerģijas dubultā pastāvēšanas apziņā. Kā lieliska māte, Durga pārvar nesaskaņu, kas pārkāpj dabisko lietu kārtību un vēstures gaitu. Viņa vienmēr labprāt visiem vēlas. Tas pilnībā attiecas uz dēmoniem, ar kuriem viņa cīnās. Šīs cīņas būtība ir tāda, ka tas vedina nevis uz vice iznīcināšanu, bet gan uz ļaunu būtņu sodīšanu, bet gan uz viņu iekšējo pārveidošanu. To ilustrē viens no mītiem, kur Durga skaidro, ka, ja viņa vienkārši iznīcinātu dēmonus ar savu dievišķo spēku, viņi galu galā nonāk ellē, kur viņi, mocījoties, beigtu savu attīstību. Taču cīņa ar viņiem uz vienādas pamatiem radīja iespēju mantot lielāku atdzimšanu un, visbeidzot, kļūt par labām būtnēm. Šī ir dievietes Durga pārveidojošā enerģija.

Durga attēli

Ikonogrāfiski Durga tiek attēlots kā skaista sieviete ar astoņām rokām. Tomēr roku skaits var atšķirties un sasniegt pat divdesmit. Tajās viņai ir rokas un dažādi reliģiskie simboli. Viņas tronis visbiežāk ir tīģeris vai lauva. Kopumā Durga attēlos ir diezgan daudz dažādu. Tas attiecas gan uz ikonas detaļām, gan vispārējo jēdzienu.

Mantra

Galvenā dieviete Durga mantra izklausās šādi: "Om dum Durgaya namaha". Tomēr ir citi. Piemēram, deviņas dažādas Durga izpausmes ir pazīstamas ar Navaratri deviņu dieviešu tēlu. Katram no viņiem ir arī sava mantra.

Cienījama par Indiju

Durga kulta sāka izplatīties ārpus Hindustānas, pateicoties kultūras procesu plūsmai XX-XXI gadsimtā. Pirmkārt, tas ir saistīts ar interesi par Rietumiem, kas radušies Austrumos un eksotisko garīgumu. Tās sekas bija milzīga svētceļnieku plūsma, kas nepacietīgi absorbēja visas Indijas reliģiozitātes formas.

Otrs iemesls bija plūsma pretējā virzienā, kad daudzi Austrumu un Indijas iedzīvotāji, tostarp reliģiskie skolotāji un guru, pārpludināja rietumus, organizēja savas skolas un apstiprināja Indijas dievību kultus. Jogas popularitāte ir vēl viens faktors, kam bija nozīmīga loma Durga cieņu izplatīšanā. Visbeidzot, ietekme ir arī Rietumu mūziķu interesēm Indijas mūzikā un mantrā. Iekšzemes piemērs tam var kalpot, piemēram, RZB dziesmai - dievietes Durga acis vai Ragveida gotikas - Durga sastāvs.