Pravietis Jona - negribīgi pravietis. Sacred-ironisks stāsts Bībelē

No visām praviešu Bībeles grāmatām, grāmatas Jonas - visgrūtāk saprast un padziļinātu pētījumu. Pēc viņa nelielā apjomā šo darbu nostāda pētniekus milzīgu problēmu, kas apgrūtina ne tikai uz tās interpretāciju, bet pat klasifikāciju. Tādējādi vairāki speciālisti Vecās Derības Bībeles studijas, pat atņemt grāmatas Jona pravietiskā Svētos Rakstus statusu, atsaucoties uz aizstāvību viņa thesis dažādu iemeslu dēļ. Piemēram, O. Kaiser atzīmē, ka grāmata Jonas - ne pravietisko tekstu, stāstu par pravieti, saistībā ar kuriem viņš ir saistīts šo darbu vēstures rakstos Tanakh.

Saturs grāmatas Jonas

Grāmata par Jonu var strukturāli iedalīt trīs sastāvdaļās. Pirmā daļa sāk komandu Dieva Jonas iet uz Ninivi ziņot par Visvarenais dusmīgs. Jonas misija - veicināt Ninives atgriezties no grēkiem, tāpēc ka Dievs apgāza skarbu teikumu. Jona cenšas izvairīties dievišķo komandu, un bēg uz kuģa. Bet Kungs apsteidz kuģis briesmīga vētra, ko jūrnieki reaģēt lozes, lai uzzinātu, ka kāds ir piemeklējis viņiem ir slikti laika apstākļi. Daudz pamatoti norāda uz dievišķo deviationist (Pravietis Jona), viņš bija spiests atzīties savus defektiem, lūdza jūrnieki mest viņu pāri bortam. Jūrnieki šādus padomus un mest Jonam jūrā, kur tas ir norijis kādu milzīgu būtni, jo ivritā sauc par "zivis", un Krievijas tulkojumu Bībeli, ar vārdu "vaļu", kas minēts. Saskaņā ar ierakstu, pravietis Jona pavadīja trīs dienas un trīs naktis iekšpusē zivīm. Zivis tad pēc lūgšanas Jonas, spļaut to par ļoti krastā Ninives, kas sākotnēji tika nosūtīta viņu Dievs. Šis notikums ir pazīstama kristīgajā tradīcijā kā zīmi no pravieša Jonas, un parasti ir saistīta ar nāvi un augšāmcelšanos Jēzus Kristus.

Otrā daļa stāsta par to, kā pravietis Jona pasludināja Dieva tiesas Ninevites - vēl 40 dienas, un pilsēta tiks iznīcināta, ja cilvēki nav nožēlot. Par pārsteigumu iedzīvotājiem Jonas reaģēja nopietni svētrunā coaching pravietis. Deklarētā valsts grēku nožēlu un visu tautu karalis, pat mājdzīvnieki ir badošanās maisos tērpti, - brīvības atņemšanas apģērbu.

Trešā daļa no grāmatas satur aprakstu par strīda starp Dievu un Jonas. Pēdējais, kad viņš redzēja, ka Dievs, nožēlojot Ninive atviegloti atcēla viņam piespriesto sodu un apžēloja pilsētu, apbēdināts, jo viņa aptraipīta reputācija. Lai mācītu pravietim, Dievs darbojas brīnumu: visa koks aug vienā naktī tas žūst nakti. Pēdējais kalpo, lai ilustrētu morālu Jonas - viņš juta žēl auga, tā, ka viņš pat nolādēja savu dzīvi. Ja koks ir žēl, ka tas nav apžēlot veselu pilsētu? - Dievs jautā Jonas. Šajā brīdī stāstījums grāmatas beigām.

Historicity Grāmatas Jonas

Ir apšaubāms, ka aprakstītie šajā darbā notikumiem, tur jābūt. Pasakains komponenti, kas caurstrāvo visu auduma stāstījuma, sniedz faktu par literāro ietekmes nav ebreju izcelsmi. Laivu braucieni, glābšanas zivis utt -. Visas kopējās motīvi seno pasakas. Pat nosaukums Jonas - nav ebreju, un, visticamāk, Aegean. Ninive ir paredzamā laika vispār nebija, ko tā ir pārstāvēta grāmatā - lielā pilsēta ar iedzīvotāju skaitu simt divdesmit tūkstoši cilvēku (paturot prātā, ka šis skaits, saskaņā ar muitas no laika, nav iekļautas sievietes un bērni, iedzīvotāju skaits pilsētai šī laikmeta ir vienkārši fantastiski). Visticamāk, gabals no grāmatas tika apkopoti no dažādiem pasaku un tautas pasakām izglītības mērķiem.

Morālais Grāmatas Jonas

Pats fakts, ka ebreju reliģija nav raksturīgs uzmanību Dieva uz pagānu pilsētas (Ninivi un nebija nekādas saistības ar kultu ebreju Dieva Tā Kunga), stāsta par to, kādos apstākļos pagāni nebija zināma nozīme. Varbūt tas runā vietējā dažādu mediju tradīciju līdzāspastāvēšanu un veikšanu ebreju saskaņot savu reliģisko pasauli ar pagānu vidi. Šajā sakarā grāmata Jonas ļoti atšķiras no Pentatēhā, kur pagāni pakļauj kopā heremu (nolādēt), un tas ir jāiznīcina, vai, labākajā gadījumā, ir pieļaujams. Jonas grāmata, gluži pretēji, sludina Dievu, kurš rūpējas arī par visiem cilvēkiem, gan jūdiem un pagāniem, tā ka pat sūta uz pēdējo viņa pravieti sludināt. Ņemiet vērā, ka Toru, Dievs sūtīja praviešus pagāniem, nevis sludināt grēku nožēlošanu, un pēc tam, kad ar zobenu no atriebības. Pat Sodoma un Gomora Visvarenais meklē tikai taisnos, bet nav mēģināt izdarīt grēciniekus.

Grāmatas Jonas morālā ir ietverts pēdējā dzejolis, Kunga jautājums par to, kā nav žēl lielā pilsētā, kur viens simts divdesmit tūkstoši apreibināts cilvēku un daudz lopiem.

laiks rakstiski

Pamatojoties uz iekšējo analīzi teksta, no klātbūtne beigās ebreju aramiešu vārdiem un raksturīgo struktūru, pētnieki saista šo pieminekli literatūrā IV-III gs. BC. e

Autora grāmatas Jonas

Protams, autors nevar būt pravietis Jona, kurš dzīvoja vēsturisku prototipu (ja viņš dzīvoja vispār) pus gadu tūkstotī pirms rakstot šo darbu. Visticamāk, tas veido ir ebrejs, kurš dzīvoja jomās ar spēcīgu pagānu ietekmi - piemēram, ostas pilsēta. Tas izskaidro morālo universālisma darbu. Lai noskaidrotu identitāti autors nav iespējama.

Pravietis Jona - interpretācija un ekseģēze

Divas interpretācijas Vecās Derības tradīcijām - ebreju un kristiešu, ir atšķirīga izpratne par šo tekstu. Ja ebreji pirmajā vietā, ko redz grāmatā Jona apgalvotajam visvarenību Dievs Jahve, kas ir virs visiem citiem dieviem un kuras jurisdikcijā ietilpst visas tautas, kā arī visu radīšanas kopumā, kristieši redzēt atšķirīgu nozīmi. Proti, kristiešu centrālā epizode kļūst norīšanas Jonah zivis. Pamatojoties uz vārdiem, attiecina uz Jēzu, evaņģēlijiem, pravietis Jona vēderā vaļa A Kristus, krustā sisto, tipa nokāpa ellē un atkal pieauga trešajā dienā.