Lūgšana pirms Komūniju sākumā baznīcas tradīcijas

Pētnieki pirmais kristiešu kopienām pamanāt nopietnas atšķirības, kas nozīmēja, ka sakraments ranneapostolskie laikos un kā tas tagad ir saprotams. Mums ir cita nozīme un lūgšanu pirms kopībā. Piemēram, labi zināms, baznīcas vēsturnieki Afanasyev un Aleksandrs Schmemann, pētot aktos un savās vēstulēs no Pāvila, rakstīja, ka Euharistija ir laiks apustuļu - Pateicības (jo vārds "Euharistija" nozīmē pateicība) vai piemiņas maltīti, kad lauza maizi ", no mājas uz māju "ticīgie, kur kopīgi atcerējās Kunga Mielasts. Vecākais vai vairāk veterāns Kristians svētīts maize, un visi ēda maizi - ". Saikne ar Dievu Kungu" Tas ir veids, kā izprast Kristus vārdus, ka tas ir jādara "piemiņai".

Protams, Apustuļu taupīgi teikt par šo tēmu, bet tas var būt redzams, ka ticīgajiem savākt ap apustuļiem bija saskarē ar tiem, maizes laušanā "ar priecīgs un dāsnu sirdi" un lūgšanām. Tas nozīmē, ka mēs runājam par to, ka šajos maltītes laikā tika minētās īpašas lūgšanas par kopībā. Šīs lūgšanas, kas attiecas uz konkrēto piemiņai no Svētais vakarēdiens, kļuva vēlāk, lielākā daļa no kanona īpašā Euharistiskā liturģija - anafora (grieķu - dusulis). Faktiski, pirmais pakalpojumu un anafora, un bija šāda kopēja maltīte pārtraukumu maize, kas mēdz būt apņēmusies noteiktā "Kunga diena", tas ir, dienā, kad cilvēki atceras Kristus augšāmcelšanos, un līdz ar to sāka zvanīt viņam svētdiena. Saglabājiet vārdus lūgšanām arī šo svētīto maizi un piedāvāja Kungam, un pateikties viņam par šo maltīti.

Apustuļu minēts gadījumā, kad apustulis Pāvils, kas ir Troadā, veica brīnumu un dziedināja zēns bija samazinājies no loga. Bet apustulis atnāca uz šo pilsētu, jo laikā, svētdien, kad visi ticīgie pulcējās uz Euharistiju, tas ir, maizes laušana. Un apustulis dziedināja zēns, pārāk, un tad pārtraukumiem maizi un runāt ar Paul kamēr viņš sāk saņemt gaismu. Tātad, šajā stāstā, jūs varat redzēt visus galvenos elementus Euharistiskā liturģijas sākumā Baznīcas - kopīga maltīte un maizes laušanas un svētību. Taču tekstā nav minēta lūgšanu pirms Komūniju, bet tie ir netieši.

Kristietībā uz šādu prichastitelnoy maltītes sākumā "Agape" (tas ir, bieži mīlestība svētki) ļāva ļoti dievbijīgu cilvēku, kuri gatavojas šim notikumam, izmantojot sarežģītu un ilgu gandarīšanas, citiem vārdiem sakot, "tukšā dūšā". Fakts ir tāds, ka agrīnajā Baznīcā, kristības ne tikai ar ūdeni, bet ar Svēto Garu, un līdz ar to tika apvienota ar roku uzlikšanu, un katrs kristietis kļūst par sava veida priesteris un nācās dzīvot dzīvi, kas veltīta Dievam. Tāpēc, Euharistija tika darīts vecākais no kristiešu, un pati baznīca tika saprasta kā Euharistiskā montāža (Nav brīnums, ka vārds "liturģija" nozīmē "kopējā lietā" un lūgšanu pirms kopībā bija aicinājums Svētajam Garam un pateicība Dievam lūdz neatstāt šo tikšanos ar Viņa žēlastību.

Sagatavošanās domu tīrīšanu grēku nožēlu, lūgšanu un gavēni turpinājās mūsdienu tradicionālās baznīcas - gan pareizticīgo un katoļu. Lūgšana pirms Komūniju pareizticīgo tradīcijas veido mājas un pašu baznīcu. Dievbijīgs pareizticīgo mājās pirms Vakarēdiena jāizlasa tā saukto Pakalpojumu un kanoniem (brīvības atņemšanas, Dievmāte un sargeņģeļa) un himnas. Un pirms rīkojumos tas būtu klāt vakara pakalpojumu. Katoļu lūgšanas prichastitelnyh uzsvars ir uz ticību Preosuschestvlenie, ka ir īsta Dieva klātbūtne un cilvēka konsekrēto vafeļu.

Tas ir interesanti, ka gan forma un gars kristīgajā prichastitelnoy maltītes sākumā baznīcā uz ilgu laiku tur tieši kristīgo kustību, kas atturēties garīdzniecības ritualism un liegta kopība Preosuschestvlenie prelozhenie un pārrāvuma maizi piemiņai Svētais vakarēdiens un pateicībā. Piemēram, viduslaiku Cathars, saskaņā ar Dominikānas zinātnieks un Dondo, tikai lasīt Tēvreizi kā lūgšanu pirms domu, tas ir, pirms ēšanas, kur viņu garīdznieki (kristieši apsolīja svētu dzīvi) svētīja maizi ticīgajiem, "par sanāksmes." Bez tam, viņi teica līdzīgus vārdus doxology, tas ir, galīgā Pateicības, kas tiek dota apustulis Pāvils savā vēstulē korintiešiem.