Kaina un Ābela: vēsture cilvēces īsu atstāstījums

Viss pasaulē, kad kaut kas notiek pirmo reizi. Bībeles grāmatā Mozus ceturtajā nodaļā sarunas par to, kā pirmo reizi cilvēces vēsturē ir pienācis caurlaide vislielāko noziegumu. Kaina un Ābela - stāsts par pirmās slepkavību. Tolaik jaunizveidotā pasaule vēl bija jauns, bet tas nekādā gadījumā nav nevainīga. Cilvēka daba ir bojāta iedzimto grēku, un dzimis attēla un līdzības veidotāju vīrietis šķērsoja pats savā līdzībā.

Cilvēka netikumiem - vainīgie visiem noziegumiem

Kaina un Ābela - stāsts, kas kopš tā laika ir atkārtots neskaitāmas reizes dažādos veidos. Long stīgu velk bezgalīgu virkni slepkavas un viņu upuriem. Ja jūs domājat par to, ka upuri var saukt, un tie, kas bija samazinājies no rokām noziedznieku, un tiem, kas devās uz zvērībās. Pēdējais, kā likums, ir upuris tās tumšākajiem kaislības dvēseli. Vārot viņu alkatība, dusmas, skaudība, un citas radības sātana - tas ir īstie vainīgie noziegumiem.

Izraidīti no Paradise

Bet, atpakaļ uz lappuses Bībelē, kurā mēs redzam stāsts par Kainu un Ābelu. Pēc tam, kad Ādams un Ieva tika izraidīti no Ēdenes, tie bija pasaulē, kas bija ļoti līdzīga tai, kurā mēs dzīvojam visi. Līdzība ir tāda, ka, tāpat kā mēs, tās iedzīvotāji kļuva mirstīgi, pakļauti slimību un vecuma, un pirmo reizi uzzināja, kāda ciešanas. Turklāt, šajā pasaulē nekas nebija nepamatota, visu, kas nepieciešams, lai padarītu grūti darbu. Drīz viņi dzimuši dēli - Kains un Ābels.

Stāsts teicis Bībelē, sākas ar to, ka katrs no viņiem ir izvēlējies savu karjeru dzīvē. Vecākais - Cain - kļuva zemnieks, un viņa jaunākais brālis Ābels - gans. Brāļi nebija šaubu jautājumos ticībā, jo pastāv Dieva šķita tiem acīmredzamu realitāti, un, kad tas bija laiks upurēšanas, katrs no tiem nāca pie viņa ar patiesu vēlmi patikt Dievam. Gan gulēja uz altāra par baudīt sava darba augļus: Cain - pirmo augļu ražas, un Abel -pervorodnogo jēra no sava ganāmpulka.

Abel un Kains: vēsture izstumtais upuris

Mēs nevaram saprast motīvus, par kuru Dievs izvēlējās upurēt upuris Ābela cēla viņa vecāko brāli, bet tas ir noticis, ka veidā. Kains, nevis pazemīgi priekšgala uz Dieva gribai, pilns ar skaudību un lepnuma sajūtu uyazvlonnoy. Viņš pat saviebās seju un mainīt ārēji. Raksti saka, ka Kungs centās iemesls ar viņu un novērst sliktas domas. Viņš vienkārši brīdina viņu, ka cilvēks nav viens, kas dara labu, slēpjas grēks, bet pat šajā gadījumā viņš ir atrast spēku pretoties viņu.

Kaina un Ābela - stāsts par cilvēka atbildību par savu rīcību. Katrs no mums, dažos brīžos gaida kārdinājuma, bet viena lieta - vēlas kaut ko, un pavisam cita - dot vaļu savām vēlmēm. Cain atļauts radās dvēseles grēka pilnībā apgūt tos. laiku Izvēloties kad, pēc viņa domām, nebija liecinieki, viņš nogalināja Ābelu.

Jebkura slepkavība - grēks, bet nojume asinis viņa brālis - dubultā grēks. Acīmredzot, sajūta dusmas ir tik apmākušās prātu Kaina, un viņš nebija noticis, ka pasaulē ir vieta, kur jūs varat paslēpt no acīm visu redzēt Dieva. Tur bija šī briesmīgā brīdī, vairākiem cilvēkiem, bet Dieva Gars bija nemanāmi klāt.

Pēdējā iespēja nožēlot

Noziegums ir noticis, bet visu žēlsirdīgais Kungs, un tur neatņem nelaimīgo Kaina pēdējo cerību piedošanu. Viņa jautājums: "Kur ir Ābels savu brāli?" - tā dod viņam iespēju atzīties noziegumā un nožēlot. Bet grēks ir pilnībā apguvis slepkava. Atbildot, viņš nezina, kur viņa brālis, viņš melo Dievam, tādējādi beidzot laužot ar to. Kaina un Ābela - stāsts par diviem brāļiem, radiem ar asinīm, bet tik atšķirīgi savā garīgajā atklāšanā. Pusbrālis kļuva simbolus taisnības un grēku. Šo stāstu atradīs pasaulē bezgalīgs turpinājums.

Sods - skarbi un nenovēršami

Kā sods, Kungs lāstus Kains, un dooms viņam mūžīgo klejojumos uz zemes, gan mūžīgo noraidīšanu. Tā pat iezīmē slepkava īpašu Meta, ko sauc kainic zīmogs uz katru skaitītāju zināja kādam viņa priekšā, un neuzdrošinājās atņemt viņam viņa nicināmo dzīvību. Deep filozofiskā nozīmē uzņemas Bībeles stāsts par Kainu un Ābelu. Kas nogalināja kuram - vulgāra vienkāršošanu problēmām piemīt šajā fragmentā Rakstiem. Šajā gadījumā svarīgi motīvi, kas ir atspiesti izdarīt noziegumu, atbildības sajūtu par savu rīcību un dienesta grēkā nepaklausības un nenovēršamību no soda par savu rīcību.