Nosaukumi krievu svēto. Dzīve Krievijas svēto

Svētums - tā ir sirds tīrību, meklējot uncreated dievišķo enerģiju izpaudās dāvanas Svētā Gara kā kopumu krāsainu stariem ar saules spektru. Dievbijīgie askēti, ir saikne starp zemes pasauli un debesu valstībā. Piesātinātas ar dievišķās žēlastības, viņi, izmantojot apcerei un kopību ar Dievu, ir jāzina augstāku garīgo noslēpumus. Jo zemes dzīves svēts, veikt feat pašaizliedzības labad Tā Kunga, saņem lielāku žēlastību dievišķo atklāsmi. Saskaņā ar Bībeles mācību, svētumu - līdzība par cilvēku ar Dievu, kas ir viena pārvadātāja-perfect dzīve un tās unikālo avots.

Kas ir kanonizācijas

Baznīca kārtība iekasēšanai taisno starp svētajiem sauc kanonizācijas. Tā mudina ticīgos lasīt atzītu svētais publiskajā dievkalpojumu. Kā likums, baznīca godbijības pirms atpazīstamību valsts godu un slavu, bet tas ir akts kanonizācijas atļauts slavināt svēto izveidot ikonas, rakstot dzīvi, apkopo lūgšanām un dievkalpojumos. Iemesls oficiālo kanonizācijas var kļūt taisns akts, radīja savu neticami darbus, savu dzīvi vai mocībām. Un pēc tam, kad personas nāve var tikt atzīts par svēto, jo viņa nezūdošs relikvijas, vai izcelsmes no vēl viņa dziedināšanas.

Gadījumā, svētais ir revered tajā pašā templī, pilsēta vai klosteris, teiksim diecēzes, vietējās kanonizācijas.

Tā atzīst oficiālo baznīcu un esamību nezināmā svēto apstiprinājuma godbijības, kas vēl nav zināms visai kristīgās draudzes. Tos sauc par revered miris taisns un kalpot tos piemiņas dievkalpojums, bet kanonizēja svētos molebens.

Tas ir iemesls, kāpēc vārdi krievu svēto, kam godbijību vienā diecēzē, var būt dažādi, un nav zināms, draudzes pilsētu.

Kas tika kanonizēja Krievijā

Ciešanas Krieviju ir radījusi vairāk nekā tūkstoš mocekļus un mocekļiem. Visi cilvēki, krievu zemes no svētajiem, kas bija kanonizēja, vārdi ir iekļauti kalendārā, vai mesyatseslov. Kvalificējot tikai tiesības oficiāli svēto sākotnēji piederēja Kijevu, un vēlāk Maskavā, metropoles. Pirmais kanonizācijas sekoja ekshumāciju mirstīgo atlieku taisno radīt brīnumu ar tiem. In 11-16 gadsimtos tika atklāti apbedījumu prinči Borisa un Gļeba, Princess Olga, Feodosija Pecherskogo.

Kopš gada otrajā pusē 16. gadsimtā, kad Metropolitan Macarius, tiesības kanonizēt svētos nodots baznīcas padomes pie primāta. Neapšaubāmā autoritāte pastāvēja Krievijā tolaik 600 gadiem par pareizticīgo baznīcas, apstiprina daudzi krievu svētajiem. Par nosaukumiem taisnīgo apskaidrotā Makarii katedrāles saraksts tika aizbērta nosaucot 39 svēto dievbijīgiem kristiešiem.

Bizantijas noteikums kanonizācijas

17. gadsimtā Krievu pareizticīgo baznīca padevās ietekmē seno bizantiešu noteikumus kanonizācijas. Šajā periodā, kanonizēja, galvenokārt priesteri, jo tie bija baznīcu san. Arī iekasējamību pelnījis misionārus pārvadā ticību, un saista būvniecību jaunu baznīcām un klosteriem. Un nepieciešamība izveidei brīnumiem ir zaudējis savu aktualitāti. Tāpēc tika kanonizēja 150 svētie, galvenokārt no starp mūkiem un augstās garīdzniecības un baznīcas kalendāra jaunajiem nosaukumiem pievienojās Krievijas pareizticīgo svētie.

Pavājināšanās ietekme baznīcas

Jo 18-19 gadsimtos bija tikai tiesības kanonizēt Svētā Sinodes. Šis periods raksturo samazinājums darbībā baznīcas un pavājināšanos tās ietekmi uz sociālajiem procesiem. Pirms kāpšanas tronī Nikolaja II notika tikai četri kanonizācijas. īsajā valdīšanas Romanovs laikā svētie tika sarindotas septiņi kristieši, un kalendārs ir pievienoti jauni nosaukumi krievu svētajiem.

Līdz 20. gadsimta sākumā tika veikti kalendāru uz vietas atzītiem un krievu svētajiem, to nosaukumu sarakstu, kurus papildina ar sarakstu atstāja pareizticīgie kristieši, līdz kuram piemiņas dievkalpojums tika notiek.

Šodienas kanonizācijas

Sākot no mūsdienu perioda vēstures canonizations, Krievijas Pareizticīgo baznīcas veica var uzskatīt notiks 1917-18 vietējās padomes, kurš tika kanonizēja svēto universāli godājamu krievu svēto Sophrony Jāzeps Irkutskas un Astrahaņas. Tad, 1970. gadā, tika kanonizēja trīs garīdznieka - vācu Alyaskinsky, Japāna, arhibīskaps un Maskavas metropolitēna un Kolomna Innocent.

Šajā gadā tūkstošgades kristietības Krievijas pagājis jaunu kanonizācijas, kas tika atzīta par dievbijīgu Xenia Pēterburgas Dmitrijs Donskoy un citām, mazāk pazīstamiem, krievu pareizticīgo svētajiem.

"Tā kā mocekļi" 2000. gada jubilejas padomes bīskapiem, kuri tika kanonizēja cara Nikolaja II un karalisko ģimeni Romanovs.

Pirmais kanonizācijas Krievijas Pareizticīgo baznīcas

Par pirmajiem krievu svētajiem, kas bija kanonizēja Metropolitan Jāni 11. gadsimtā nosaukumi., Kļuva par simbolu patieso ticību, tikko kristīti cilvēki, pilnīgu pieņemšanu pareizticīgo normām. Princes Borisa un Gļeba dēli Prince Vladimira Svyatoslavicha pēc kanonizācijas bija pirmie debesu aizstāvji Krievijas kristiešu. Borisa un Gļeba tika nogalināti viņa brālis ir nāvīgs cīņā par troni Kijevas 1015. Mēs esam informēti par plānoto mēģinājumu, ar kristīgo pazemību tie pieņemti nāvi labad patvaldību un tās cilvēku mieru.

Princes cienība bija masu raksturs pirms atzīt to svētuma ar oficiālo baznīcu. Pēc kanonizācijas spēka brāļiem tika atrastas incorrupt un senās krievu tauta dzīšanas brīnumus. Un augošā tronī jauno valdnieku padarīja svētceļojumā uz svēto relikviju meklējumos svētībā taisnīgu valdīšanas, un palīdzību varoņdarbiem rokās. Diena atceres Svēto Borisa un Gļeba svinēja 24. jūlijā.

Veidošanās Krievijas svētā brālības

Seko pēc Borisa un Gļeba kā svēto tika kanonizēja Theodosius Pechersky. Otrais svinīgs kanonizācijas, kas notika krievu baznīcas notika 1108. Teodosijs uzskatīja tēvu krievu mūku un dibinātājs, kopā ar savu mentoru Anthony, Kijeva-Pechersk klosteris. Skolotāju un studentu parādīja divus dažādus veidus klostera paklausības - viena smaga askētisms, atteikšanās no visām pasaulīgām lietām, un otrs - pazemību un radošumu Dieva godībā.

Alās Kijeva-Pechersk klosteris, uz kuriem nosaukumus dibinātājiem, relikvijas 118 novices klostera, kas dzīvoja pirms un pēc tatāru-mongoļu jūga. Kanonizēja tos visus 1643, sasniedzot kopējo pakalpojumu, un 1762 vārdi krievu svēto tika ierakstīts kalendārā.

Godājams Abraham Smolensky

Par taisnajiem pirms mongoļu periodā, ļoti maz ir zināms. Avraamiy Smolensky, viens no nedaudzajiem svētajiem šajā laikā, kas pārdzīvoja detalizētu biogrāfiju, ko izveidojuši viņa audzēknis. Abraham ilgi revered savā dzimtajā pilsētā, pirms viņa kanonizācijas Makarii katedrāles 1549. Izplatīšanas trūkumcietējiem visu savu īpašumu, kas atlicis pēc nāves turīgas ģimenes, trīspadsmitais bērns Kunga vyproshenny tikai dēls pēc divpadsmit meitām, Ābrahāms dzīvoja nabadzībā, lūdzoties pestīšanu Pastarā tiesa laikā. Apcirpa mūks, viņš kopēt reliģiskas grāmatas un ikonas krāsotas. Godājams Abraham kreditēts ar glābšanas Smoļenskas no liela sausuma.

Slavenākajiem nosaukumi svētajiem krievu zemes

Tajā pašā elpas ar iepriekšminētā Borisa un Gļeba, unikāla simbolu krievu pareizticības, nav mazāk svarīgi vārdi krievu svētajiem kļuva patrons visiem cilvēkiem, izmantojot savu ieguldījumu Baznīcas līdzdalību sabiedriskajā dzīvē.

Pēc atbrīvošanas no mongoļu ietekmes Krievijas mūku redzēja mērķi apgaismības pagānu tautām, kā arī veidot jaunas klosteri un tempļi neapdzīvots ziemeļu-austrumu valstīm. Visvairāk ievērojama figūra, kustības bija Sv Sergiy Radonezhsky. Par bogoposlushnogo privātuma šūnu viņš uzcēla uz kalna Makovec, kur viņš vēlāk uzbūvējis Trīsvienības-Sergija Lavra. Pakāpeniski, Sergejs sāka pievienoties taisnīgos, iedvesmojoties no viņa mācībām, kas noveda pie veidošanos klostera klostera, dzīvojamā augļus savās rokās, nevis dāvanas no ticīgajiem. Sergija pats strādāja dārzā, nosakot piemēru līdzcilvēkiem. Studenti Sergiya Radonezhskogo celts 40 klosterus visā Krievijā.

St. Sergiy Radonezhsky veica ideju par dievišķās pazemības ne tikai vienkāršie cilvēki, bet arī valdošās elites. Kā izveicīgs politiķis, viņš veicinājis apvienošanu Krievijas varām, valdnieki nepieciešamību pārliecināt kohēzijas dinastiju un neviendabīga zemi.

Dmitry Donskoy

Liels cienība no Sergiy Radonezhsky baudīt krievu princis kanonizēja, Dmitriya Ivanovicha Donskogo. Tā Sergija svētīja armiju būvēta ar vampīri šajā Dmitriem Donskim Kuļikovs kaujas, bet Dieva atbalstam bija sūtīja divus no saviem novices.

Kļūstot Duke agrā bērnībā, jo valsts lietām, Dmitrijs klausīšanās padomus Metropolitan Aleksijs, dedzīgums pret apvienošanu Krievijas varām ap Maskavu. Ne vienmēr, šis process notika mierīgi. Kur spēku, un, ja precēties (jo Suzdalas Princess) Dmitrijs Ivanovičs Pievienojies apkārtējo zemi Maskavā, kur viņš uzcēla pirmo Kremli.

Tas Dmitry Donskoy bija dibinātājs politisko kustību, mērķis ir vienādot Krievijas varām ap Maskavu, lai izveidotu spēcīgu valsti ar politisku (no Khans Zelta Ordas) un ideoloģisko (no bizantiešu baznīcas) neatkarību. 2002. gadā par piemiņu Grand Prince Dmitrijs Donskoy un Sergija no Radonezh tika izveidota ar ordeņa ", lai pakalpojums Tēvzemei", pilnībā uzsver dziļumu ietekmi šiem vēsturiskajiem datiem, kas veidojas Krievijas valstiskumu. Šie krievu svētie vīri Radel par labklājības, neatkarību un miers viņa lielu tautu.

Faces (pakāpēs) krievu svēto

Visi svētie universālajai Baznīcai ir apkopoti deviņi koros vai rindās praviešu, apustuļu svēto mocekļu, moceklis moceklis, ticības apliecinātājiem, neieinteresēts, svētīja muļķiem.

Krievijas Pareizticīgā Baznīca dalās dažādās sejas svēto uz. Krievu svētie vīri, vēsturisku apstākļu dēļ, tiek iedalīti šādās rindās:

Princes. Pirmie taisnīgajiem svētie ar krievu baznīcas atzīti kļuva prinči Borisa un Gļeba. Viņu feat bija upurēt nosaukumu krievu cilvēku mieru. Šāda uzvedība ir kļuvusi par piemēru visiem valdniekiem laika Yaroslava Mudrogo, kad patiesība tika atzīts, ka vara, kuras vārda princis upurēta. Dalīts šo rangu par apustuļiem (izplatītāji kristietības - Princess Olga, viņas mazdēls Vladimirs, kurš kristīts Krieviju), mūki (prinči, cirpta mūks) un Passion (upurus pilsonisko nemieru, slepkavību, slepkavības par viņu ticību).

Mūki. Tā sauktie svētie, kuri ir izvēlējušies dzīvi klostera paklausības laikā (Antony un Theodosius Pechersky, Sergejs Radonezhsky, Iosif Volotsky, Serafim Sarovsky).

Saints - svētie kuru baznīcas rituālu, balstoties savu aizstāvību no ticības ministrijas tīrību izplatīt kristīgo doktrīnu, tempļa pamatojumu (Nifont Novgorodsky, Stefan Permsky).

Nejēgas (svētlaimīgo) - svētie nēsā savas dzīves izskatu trakums laikā, noraidot pasaulīgu vērtību. Ļoti liels rangs krievu svētajiem, papildināta, galvenokārt mūki, uzskata par nepietiekami klostera paklausība. Viņi atstāja klosteri, atstājot lupatas ielām pilsētās un ciešanas privations (Vasīlijs Blazhenny, St.Isaac vientuļnieks, Simeons palestīniešu, Xenia no Sanktpēterburgas).

Svētie vienkāršiem lietotājiem, gan sieva. Šis rituāls apvieno atzina Svētais Bērnu nogalināja atteicās no bagātības laji, taisnajiem, atšķīrās neizmērojamo mīlestību pret cilvēkiem (Yulianiya Lazarevskaya, Artēmija Verkola).

Dzīve Krievijas svēto

Svēto dzīvē - literāru darbu, kas ietver vēsturisko, biogrāfiskās un personisko informāciju par taisnīgo, baznīca kanonizēja. Bojā ir viens no vecākajiem literatūras žanriem. Atkarībā no laika rakstīšanas un valsti, šie traktāti tika izveidotas formā biogrāfijas, Encom (panegiriks) Martyrius (liecība), Patericon. Stils rakstīšanas dzīvi Bizantijas, Romas un rietumu reliģisko kultūru ievērojami atšķiras. Atpakaļ 4.gadsimtā baznīcu sāka apvienot svētos un viņu biogrāfijas velvēm, kas bija kalendāra skatu ar dienas atceres dievbijīgs.

Krievijā, dzīvību parādās kopā ar pieņemšanu kristietības no Bizantijā uz Bulgārijas un Serbijas tulkojumi apvienotas kolekcijas lasīt mēnešiem - un kalendārus par svētajiem dzīvi.

Jau 11. gadsimtā ir slavinošs biogrāfija Princes Borisa un Gļeba, kur nezināms autors Life - krievu. Par svēto vārdu atzinusi Baznīcas un pievienot tiem kalendāriem. 12. un 13. gadsimtā, kā arī ar klostera vēlmi zinošāki Ziemeļaustrumu Krievijas, un arvien vairāk biogrāfisko darbu skaita. Dievišķā liturģija dzīvi Krievijas svēto laikā krievu rakstnieki ir lasīt. Nosaukumi, kuru sarakstu ir atzīti par baznīcas slavināt, tagad ieguvis vēsturisku skaitlis, un svētie darbi un brīnumi ir noteikta literārajā piemineklis.

15.gs. bija maiņa stila rakstīšanas dzīvi. Galvenā uzmanība tika pievērsta autoriem nav faktiskie dati, un izveicīgs mākslas izpausmes, skaistums literārās valodas, un spēja uzņemt daudz iespaidīgs salīdzinājumus. Kļuva zināms izveicīgs rakstu mācītāji periodu. Piemēram, Epifānijs Gudrā, kurš uzrakstīja spilgtu dzīvi krievu svētajiem, kuru nosaukumi ir vairāk slavens ar visiem cilvēkiem - Stefanu Permas un Sergiya Radonezhskogo.

Daudzas dzīvības tiek uzskatīti par informācijas avots par svarīgiem vēsturiskiem notikumiem. Biogrāfijas Aleksandra Nevskogo, jūs varat uzzināt par politiskajām attiecībām ar Horde. Dzīve Borisa un Gļeba pastāstīt par karalisks feuds pirms apvienošanu Krievijas. Izveidojot literatūras un biogrāfiskos darbus baznīcas lielā mērā nosaka to, ko vārdi krievu svētajiem, ka viņu darbi un tikumi kļūs par visplašāk pazīstama starp ticīgajiem.