Septiņas humanitāro zinātņu viduslaikos

Pie sirds Eiropas viduslaiku kultūras likt sintēzi kristietības, seno mantojumu un par to, kas ir barbaru tautu. Raksturīgas laikmets - atteikšanos no tiešas empīrisks zināšanas par dabas pasauli un cilvēku, un reliģisko dogmu prioritātes. Jo uzsverot kristīgo paskaidrojumu Visumu un stagnāciju daudzi gadsimta zinātņu V līdz XIV bieži dēvē par "tumsā." Tomēr, pat šajā periodā paplašinās cilvēku zināšanas par pasauli, turpinās, lai gan daudz mainījusi formu, grieķu-romiešu tradīcijas izglītības, joprojām "septiņi humanitāro zinātņu".

Pamats zināšanu

No viduslaikiem sākums uzskatāms kritums par Rietumu Romas impērijas , V gadsimtā. Protams, jaunās valstis un valstis ir paustās daudz atvērtu, jēgpilnu un izveidots periodā senatne. Tas nebija izņēmums, un pamats izglītības sistēmas: disciplīna, kas, saskaņā ar senie grieķi un romieši, bija nepieciešams kā sagatavošanās posmu, kas ir pirms pētījumu filozofiju. Septiņas bezmaksas māksla iekļauti gramatikas dialektiku (loģika), retorikas, aritmētika, ģeometrija, mūzika un astronomiju. Pirmo trīs tika apvienotas Trivium - sistēmas humanitārajās zinātnēs. Aritmētiski, ģeometrija, mūzika un astronomija bija quadrivium - četri math disciplīnās.

In seniem laikiem

Quadrivium veidojās periodā vēlu senatne. Galvenais zinātne uzskata aritmētika. Jāatzīmē, ka brīdī, senās Grieķijas un Romas, liberālās mākslas nodarbības ir tie, kas nevar darīt vergi. Tie bija saistīti tikai ar garīgo aktivitāti, un nav nepieciešams daudz fizisku piepūli. Ar mākslu arī nesaprot māksliniecisko skatījumu uz pasauli, un praktiskus veidus, kā izprast dabu caur novērošanu.

Trivium beidzot veidojas vēlāk, sākuma viduslaikos. Tas bija pirmais posms izglītībā. Tikai pēc studijām Trivium disciplīnu varētu pāriet uz quadrivium.

Baznīca un seno mantojumu

In Viduslaikos, centrā Visuma zināšanu un izpratnes par pasaules gulēja kristietību. Reliģiskie līderi nevis ticības dēļ, dodot pirmo. Tomēr daudzi punkti doktrīnas nevar izskaidrot, neizmantojot dažu senās filozofijas elementiem.

Pirmo reizi apvienot grieķu-romiešu zināšanas un kristiešu pasaules izpratni es centos Martianus Capella. Savā traktātā "Par laulības Filoloģijas un dzīvsudraba" septiņi Humanitāro zinātņu viņš sadalīta Trivium un kvadrivy. Capella runāja īsi par visām disciplīnām iekļauti sistēmā. Trivium viņš aprakstīja pirmo reizi.

Turpmāka attīstība Trivium un quadrivium iesaistīti Boēcijs un Kasiodors (VI gs). Abi zinātnieki ir devuši lielu ieguldījumu attīstībā izglītības sistēmā viduslaikos. Boēcijs izstrādāja pamatus sholastiskajā metodi. Kasiodors savā īpašumā Itālijā nodibināja "Vivarium", daļa no kuriem - skola, bibliotēka un scriptorium (vieta, kur grāmatas tika kopēts), - vēlāk kļuva obligāta klosteru struktūrā.

nospiedums reliģijas

Septiņas humanitāro zinātņu viduslaikos garīdznieki mācīja un nosakot saskaņā ar draudzes vajadzībām. Mācību priekšmeti bija samērā virspusējs - tikai līmenī, kas ir nepieciešams, lai izprastu kristīgo dogmu un administrēšanas pakalpojumus. Visas septiņas liberālās mākslas viduslaikos uztverts ar ļoti praktisku nolūku un pēc diezgan šaurās robežās:

• Retorika ir nepieciešams, sagatavojot baznīcas dokumentu un rakstiski sprediķus;

• gramatika tiek mācīts izprast latīņu tekstus;

• dialektika tikai formālā loģika un pamatot pantus ticības;

• Viņa māca elementāru aritmētisku kontu un izmanto procesā interpretējot noslēpumainas numuru;

• nepieciešamas zīmējuma tempļi ģeometrija;

• Mūzika ir būtiska sagatavošanu un izpildi baznīcas mūziku;

• Astronomi izmanto, lai aprēķinātu datumus reliģisko svētku dienas.

Izglītība viduslaikos

Pirmajos viduslaikos septiņi bezmaksas māksla tika pētīta tikai klostera skolās. Iedzīvotāju lielākā daļa palika analfabēti. Filozofiskais mantojums senatnes tika uzskatīta gandrīz par pamatu daudzu ķecerības, un tāpēc arī studiju priekšmeti tika samazināts līdz iepriekš minētajiem punktiem. Tomēr scriptorium uzmanīgi kopēts ne tikai kristiešu tekstus, bet arī strādā, dzeju un filozofiju, seno autori. Klosteri bija cietoksnis izglītības un zinātnes atziņām.

Lietas sāka mainīties X gadsimtā. Tā kā šajā gadsimtā sāka periodu ziedēšanas viduslaiku kultūras (X-XV gs.). To raksturo pakāpenisks palielinājums interesi par laicīgās dzīves aspektiem, uz cilvēka personu. Ir katedrāle skola, kas notika ne tikai garīdznieki, bet arī nespeciālisti. In XI-XII cc. ir pirmie universitātes. Kultūras dzīve pakāpeniski pāriet no klosteriem un baznīcām pilsētu centros.

Pārejas posms starp šiem diviem periodiem, var tikt uzskatīts par periodu Karolingu renesanses.

Septiņas humanitāro zinātņu saskaņā Charlemagne

Līdz beigām VIII gadsimtā. Franku valsts vienotā plašas teritorijas Rietumeiropā. Tās augstums, tad impērija sasniedza valdīšanas Karla Velikogo laikā. Karalis bija zināms, ka šāds stāvoklis var kontrolēt, tikai radot labi funkcionējošu vienības amatpersonas. Tāpēc, Karl Veliky nolēma grozīt pastāvošo izglītības sistēmu.

Pie katras klosteris un katrā draudzē sāka atvērt skolas par garīdznieku. Daži tika apmācīti un laji. Programmā iekļauti septiņi liberālus mākslu. Viņu izpratne, tomēr joprojām ir ierobežota vajadzībām baznīcas.

Karl Veliky uzaicināja apgūtos cilvēkus no citām valstīm, ko skolas organizē tiesā, kur dzejā, retorikas, astronomijā un pētīja dialektika muižnieki.

Karolingu atdzimšana beidzās ar nāvi karalis, bet tā kalpoja kā stimuls turpmākai attīstībai Eiropas kultūru.

Septiņas humanitāro zinātņu viduslaikos, kā senatnē, bija sirds izglītību. Viņi uzskatīja, tikai šaurā ietvaros praktiski pielietojamām vajadzībām kristīgās draudzes.