Teokrātija ir ... Kas ir teokrācija: definīcija

Terminu "teokrātija" pirmo reizi izmantoja ebreju izcelsmes romiešu vēsturnieks Joseph Flavius 1. gadsimtā AD. Viņš izmantoja šo vārdu savā darbā "Pret Appianu", kur viņš argumentēja ar šī laikmeta slaveno gramatiķi. Lai gan Flavius bija romiešu cieņu un pat uzņēma viņa vārdu par godu imperatoram, viņš zināja tikai grieķu valodu, uz kuru viņš rakstīja savus darbus.

Tādējādi termina etimoloģiskās saknes. Vārda pirmajā pusē tiek tulkots kā "Dievs", otrais - "Noteikt". Tādējādi var secināt, ka teokrātija ir valdības forma, kurā augstākajam valdniekam ir gan valsts, gan reliģiskās vara.

Pamatnoteikumi

Bieži valdnieks saņem Dieva vietnieka statusu teritorijā, kuru viņš pārvalda. Bet šī nav vienīgā definīcija. Vēl viena šī jēdziena interpretācija nozīmē, ka augstākā persona ir pats Dievs.

Teokrātika ir veids, kā senā un vēlāk viduslaiku sabiedrība izskaidrot Visumu. Katra cilvēka viedokļos reliģijai bija liela nozīme. Tas bija tik svarīgi, ka nevienu iestādi neuzskatīja par likumīgu, ja pagāni nesniedza dievu vai dievu panteonu.

Teokratija, klerkālisms un sekularisms

Teokrātikas jēdziens ir cieši saistīts ar klerikalismu. Šī ir politiska kustība valstī, kuras mērķis ir stiprināt garīdznieku tiesības un nozīmi. Lielā mērā teokrātija ir galvenais klerikalismu rādītājs. Šis termins biežāk tiek izmantots mūsdienu sabiedrības aprakstā, nevis tradīcijās, kas pastāvēja senatnē un viduslaikos. Mūsdienās klerkālisms tiek realizēts ne tik ar reliģisko organizāciju (piem., Baznīcu) palīdzību, bet gan ar politiskiem rīkiem - sociālajām kustībām un partijām.

Pretstatā šai strāvai pastāv pretēja parādība - sekularisms. Saskaņā ar šo koncepciju valstij un reliģiskajām organizācijām vajadzētu pastāvēt atsevišķi viens no otra. Sekulārisma principi ir ietverti daudzu sekulāru valstu likumos un konstitūcijās, kur nav oficiālas ticības. Viens no spilgtākajiem un nozīmīgākajiem šī koncepcijas ieviešanas piemēriem notika tieši pēc 1917. gada revolūcijas, kad valdnieki pieņēma boļševi, atņemot īpašuma baznīcu un atdalījušies no birokrātijas. Idejas par sekulārismu dibinātājs ir Epikurs, kurš savā filozofiskajā izteikumā apgalvoja seno grieķu dievu kulta ministrus.

Teokrātikas piemēri

Pirmo teokrātiju sauca par ebreju stāvokli, kad šo terminu ieviesa Jāzeps Flāvijs, lai aprakstītu savas tautas varu. Tomēr hronoloģiskā ziņā monarhijas ar reliģisko likumu pastāvēja agrāk. Tātad bija Ēģiptes valstība, kur faraona nosaukums bija Dieva cīņa par zemi. Līdzīgu principu var atrast arī Romas impērijā, kur imperatori tika atzīti par dieviem. Lielākā daļa no tām ir monarhijas valstis. Šo sarakstu var turpināt ar islāma kalifiem, kurus arī uzskatīja par visu sunnītu musulmaņu galvas.

Islāma teokrātija

Starp citu, musulmaņu teokrātija pievērš īpašu uzmanību dievišķo likumu izpildei. Šariata noteikumi, kas noteikti Korānā, ir saistoši visiem. Iepriekš tādas valstis tika sauktas par kalifātiem. Pirmo no tiem izveidoja pravietis Muhameds 7. gs. Pēc tam viņa pēcteči izplatīja islāma varu Tuvajos Austrumos, Ziemeļfrikā un pat Spānijā.

Tomēr kopš tā laika ir pagājis daudz laika. Tomēr, piemēram, Irānā un Saūda Arābijā līdz šim visas tiesas ir balstītas uz Korānas likumiem. Persijas ir šitiskas, un to reliģiskajai vadībai ir vairāk tiesību nekā prezidents. Piemēram, viņš ieceļ daudzus ietekmīgus ministrus, tostarp tos, kuri ir atbildīgi par valsts aizsardzību.

Saūda Arābijā politiskais valdības veids ir haliifa pēctecis. Monarham ir absolūta vara, un par šariata likumu pārkāpumu persona var saskarties ar nāves sodu.

Budisti

Eksperti bieži vien apgalvo, kāda ir teokrātija. Definīcijai ir daudzas interpretācijas. Viens no tiem tika atspoguļots budistu valodā. Piemērs ir Centrālā Tibetas organizācija, kas daudzējādā ziņā atdarina iepriekšējā Tibetas mūku stāvokli. Kopš 20. gadsimta vidus viņa administrācija ir trimdā pēc iebrukuma Ķīnas Tautas armijai.

Tomēr Tibetas budistu garīgais līderis, Dalai Lama, ir liels spēks starp viņa ganāmpulka, kas izkaisīti visā pasaulē. Cilvēki uzskata, ka viņš ir Dieva iemiesojums uz zemes, kas padara sistēmu līdzīgu islāma sistēmai un dažiem citiem.

Par Dieva pilsētu

Kristiešu tradīcija noteica teokrātijas pamatus traktātā "Par Dieva pilsētu". Tas tika uzrakstīts 5. gadsimtā. Teologs Aurelijs Augustins. Un, lai gan savā darbībā viņš pats neizmanto šo vārdu, bet viņš pats par sevi raksturo to pašu principu. Pēc viņa teiktā, teokrātija ir Dieva pilsēta, kur visa dzīve ir veidota saskaņā ar Derības likumu.

Tās iedzīvotāji nepārkāpj baušļus un dzīvo harmonijā. Paralēli tam ir arī Sauszemes pilsēta. Viņš ir pretējs viņa Dieva refleksijai. Viņa likumus nosaka paši cilvēki, kas lepnumu dēļ nolēma, ka viņi nevar dzīvot saskaņā ar kristīgo tradīciju. Citiem vārdiem sakot, viņi noliedza Dievu. Saskaņā ar Augustinu, atkarībā no krusa izvēles, persona pēc nāves tiks vērtēta briesmīgā tiesā. Ikviens, kas atteicies no Debesu likumiem, nonāk ellē, bet tie, kas izvēlas Dieva pilsētu, dodas uz debesīm.

Darbs tika uzrakstīts neilgi pēc tam, kad Govs bija sagūstījis un izlaupījis Romu, tādējādi pastiprinot autora fatalizatoru. Tur Austrils Augustīns pārrunā laicīgo spēku. To dod Dievs, kas nozīmē, ka cilvēkiem tas jāpakļaujas. Šo principu izmantos Svētā Romas impērijas imperatori vairākus gadsimtus vēlāk.

Vatikāns

Mūsdienu kristiešu teokrātija ir Vatikāns. Šī ir mazākā valsts pasaulē. Tas ir neatkarīgs un to pārvalda Pāvests, kurš tiek uzskatīts par visu katoļu garīgo tēvu.

Līdz 1929. gadam tā vietā bija Papu valstis, kuras labākajos gados XIX gadsimtā aizņēma pusi no mūsdienu Itālijas. Šī ir klasiskā teokrācija. Jauda tiek uzskatīta par Dieva dāvanu. Suverenitāti Vatikānā nosaka Svētais Krēsls, kuram Pāvests pieder. Turklāt viņš ir arī katoļu baznīcas vadītājs.

Pārvalde ir ne tikai likumīga, bet pilnīga un neatkarīga no kāda gribas. Pāvests tiek ievēlēts uz mūžu konclavu - galveno baznīcas kardinālu tikšanos. Izvēles procedūra ir noteikta no XIII gs.

Paparda vēsture

Šī ir sava veida senā valdības forma. Tabulā, kurā runāts par Papardijas vēstures periodizācijas, var ietvert daudzus posmus. Sākumā viņi bija slēgtu sabiedrību vadītāji, kad romieši vajāja kristiešus un pielūdza viņu dievu, dziļi zemē. Un tikai IV gadsimtā imperators Konstantīns atzina reliģiju un pāvests saņēma ietekmi. Tomēr tajā laikā tas attiecās tikai uz ganāmpulku. Bet ar laicīgās varas kritumu Eiropā liela nozīme bija pagānu institūcijai, jo tajā laikā bija vienīgais likumīgais kristiešu vārds. Pāvesta ietekme paplašināta uz visām Rietumeiropas valstīm monarhija. Karaļu saraksts, kas tika uzskatīts par soli zem pāvesta, bija lielisks - tajā bija ducis vārdu.

Tie bija sākotnējās valdības formas. Karaliskie virsraksti tika uzskatīti par jaunākiem par papuļiem. Eiropas vadītāji paklausīja un klausījās Svēto Tēvu, it īpaši konfliktu gadījumā. Pāvi izplatīja visas Baznīcas ietekmi uz pagānu teritorijām, aicinot savus ķēniņus uz krusta kariem, no kuriem slavenākais bija beidzies ar Jeruzalemes atgriešanos.

Cīņa par ieguldījumiem un reformu

Pašreizējais kristietības stāvoklis pastāv ne tik sen. Pirms tam pāvesta spēku apstrīdēja daudzas reliģiskās kustības un pat laicīgie valdnieki. Šeit mēs runājam galvenokārt par cīņu par ieguldījumiem XI-XII gs.

Problēma bija saistīta ar toreizējo valdības formu. Viduslaiku sabiedrības tabula mums var raksturot vairākas klases: zemnieki, tirgotāji, feodālisti. Pēdējam arī bija savas kāpnes, kuras augšpusē bija Svētā Romas impērijas imperators (galvenokārt mūsdienu Vācijas teritorijā). Tomēr paralēli bija arī garīdzniecība, kas rīkojās Dieva vārdā. Viņa galva bija Pāvests. Pēdējās politiskās pilnvaras paplašinājās gandrīz visai sadrumstalotajai Itālijai.

Strīds starp divām sabiedrības grupām un diviem nosaukumiem par tiesībām būt atbildīgam turpinājās vairākus gadu desmitus. Patiesībā tas bija strīds par to, vai valsts būtu laicīga vai teokrātiska.

Galu galā katoļu garīdznieki uzvarēja imperatora spēku, bet tā pārākums ilga ilgu laiku. Ar Renesanses sākumu un zinātnes attīstību kristietībā parādījās protestantu kustība, noliedzot pāvesta pārākumu un teokrātisko Eiropas ideju (Reformācijas kustību). Pēc trīsdesmit gadu kara viņi aiznesa pusi no kontinenta. Tad teokrātija ir zaudējusi iespēju kļūt par varas pamatu Eiropā.

Teokrātija Krievijā

Kad mūsu valsts bija monarhija, princis vai ķēniņš tika uzskatīts par Dieva (vergu) vicepretim. Tajā pašā laikā bija patriarha tituls, kas vēlāk tika aizstāts ar padoto Sinodes autoritātei. Tādējādi Krievijas valdnieks, lai arī ne tieši, kontrolēja Baznīcu.

XIX gadsimtā daudzi domātāji un rakstnieki kritizēja esošo valdības politisko formu. Piemēram, baznīcu kritizēja Lauva Tolstoja, par kuru viņš tika izraidīts no ganāmpulka. Bet filozofs Vladimirs Solovjovs ierosināja apvienot katoļu un pareizticīgo institūcijas. Tas nozīmētu pasaules kristiešu teokrātijas rašanos. Tas apvienotu divus lielākos ganāmpulkus pasaulē, kas sadalīti kopš 1054. gada.

Padomju varas parādīšanās laikā notikusi Baznīcas sekularizācija un nošķiršana no valsts. Mūsdienu Krievijas Federācija ir laicīga valsts, kur pastāv reliģijas brīvība, un nevienai reliģiskai organizācijai nav ekskluzīvas statusa.