Budisms Ķīnā un tās ietekme uz kultūru valstī

Budisms ietekme uz Ķīnas kultūra ir liels, turklāt šī doktrīna ir dziļas saknes daudzās dažādās valstīs. Bet kāda ir šī ietekme, un to, ko tas nes cilvēkiem? Vai viņi saprot reālā vērtība no valsts iedzīvotāju sauc uzskatiem un dzīvot tur, saskaņā ar Padomes Lielā Budas? Tālāk šajā rakstā mēs apskatīsim, kā tas izskatās Budisma Ķīnā. Un tāpēc, ka šī tēma ir ļoti plaša un daudzpusīga, mums ir tikai apkopo galvenos punktus.

Nedaudz par budismu

Pirms turpināt ar galveno tēmu rakstu, jums vajadzētu saprast, ka tas pats ir budisms. Neapšaubāmi, katrs no mums ir dzirdējuši šo vārdu vairākas reizes, un ir aptuvens priekšstats par to, kas tas ir. Bet tas zināšanas var tikt izkaisīti vai pat nepareizi, ja viņi vērsa no neuzticamiem avotiem. Tas ir iemesls, kāpēc jums vajadzētu vismaz iemācīties īsu vēsturi un būtību budismā.

Kur ir cēlies budismu kā doktrīna? Viņš parādījās uz ziemeļiem no Indijas, kur tieši tie atradās seno valsti kā Magadha un Kosala. Par reliģiju izcelsme notika I tūkstotī pirms mūsu ēras. e.

Diemžēl informācija zinātnieki ir ļoti maz par šo laiku, bet arī no tā, dažus secinājumus var izdarīt datus. Piemēram, noteiktā laikā, ir nepieciešams, lai krīzi Vēdu reliģiju, bet kā mēs zinām, šīs situācijas vienmēr veicina rašanos kaut ko jaunu, rašanos alternatīvo vingrinājumi. Par jaunu tendenci veidotāji sāka parastiem ceļotājiem, ceļojošu vecajiem, šamaņiem un mūki. Starp tiem ir atrodami līderis budisma, Siddhartha Gautamu, kurš ir atzinusi tās dibinātājs.

Turklāt, šajā laikā ir politiska krīze. Lineāli vajadzīgs spēks, papildus armijas, kas varētu palīdzēt, lai saglabātu cilvēkus pakļautībā. Tāda bija spēks un budisms. Viņš ir plaši uzskatīta par karaliskās reliģiju. Ir novērots, ka tā attīstās tikai tajās valstīs, kuru priekšnieki dalījās budistu viedokli.

Filozofija Senās Ķīnas: budisms, Taoism, konfūcisma

Trīs minētie straumes ir būtiska ķīniešu filozofijā. Reliģiskā sistēma valstī ir pilnībā balstīta uz šiem trim vingrinājumiem, kas ir ļoti līdzīgi viens otram. Kāpēc trīs? Tas, ka Ķīna ir ļoti liela teritorija, un rast kopīgu pamatu dažādām reliģiskajām kopienām bija diezgan grūti. Tas ir iemesls, kāpēc atsevišķas straumes veidojās dažādos rajonos, bet, kad tie ir pārveidoti daži no šiem trim reliģijām.

Kas ir kopīgs starp šiem straumes? Svarīga iezīme ir trūkums dievības, kurām vēlaties pielūgt. Tas ir ļoti svarīgs punkts, kas atšķir budismu no citām reliģijām pasaulē, kurā vienmēr ir visaugstākais Dievs. Arī šie mācības savdabīgu filozofisku novērtējumu pasaulē. Citiem vārdiem sakot, šeit jūs neatradīsiet skaidras norādes, rīkojumus vai baušļus, jo katrs cilvēks ir izvēles brīvību. Un trešais svarīga iezīme ir tā, ka šie trīs jomas ir vienādi vērsti uz cilvēka attīstības un pilnveidošanās.

Konfūcisms, daoisms, budisms Ķīnā dzimuši dažādos laikos. Tā kļuva par pirmo masveida reliģijas, budisms, kas ir katru gadu arvien vairāk sekotāju skaits. Jāatzīmē, ka Ķīnas budisms (dzenbudisms) ir nedaudz atšķiras no mācību, ka ir bijusi populāra Indijā. Lai aizstātu tā pamazām nonāca Daoisms, kas ir populāra līdz pat šai dienai. Šī doktrīna saka par garīgo ceļu, kā arī palīdz atrast viņu.

Un pēdējais bija Konfūcisms, kas tika balstīta uz apgalvojumu, ka mērķis cilvēka dzīvē ir izveidot labu citiem, cilvēci un taisnīgumu. Konfūcisms, Budisms Ķīnā ir visizplatītākā. Pat šodien, šie divi reliģijām ir lielākais skaits uzticīgajiem sekotājiem Ķīnā.

Iespiešanās budisma Ķīnā

Budisms Ķīnā tās agrīnajā stadijā. viņa formatīvs laiks bija mijā mūsu ēras. Tomēr ir pierādījumi, kas norāda, ka budistu sludinātāji parādījās Ķīnā pirms, bet nav pierādījumu par to.

Jāatzīmē, ka informācija zinātnieki ir tik atšķirīgas, ka daži avoti apgalvo, ka budisms radās Ķīnā laikā, kad jau pastāvēja Daoisms un Konfūcisms. Šī versija arī nav neapgāžamus pierādījumus, bet labvēlīgos vairums zinātnieku uz to.

Fakts, ka Konfūcisms, budisms Ķīnā ir ļoti cieši savstarpēji. Ja sekotāji divu tendenču nešķiro tenets reliģiju, tad varbūt viņi saplūst vienā virzienā. Skaidra atšķirība bija saistīts ar to, ka budistu senajā Ķīnā, lai zināmā mērā pretrunā ar normām uzvedības konfutsianstve.

Ko reliģija vērā Ķīnas tirgotājiem, kuri sekoja pa Lielo Zīda ceļu no citām valstīm. Par otrā gadsimta AD, budisms sāka interesē un Imperial Court.

Bet ķīnieši varētu būt tik viegli padoties veco, kaut arī līdzīgas, uzskatus un pieņemt jaunu mācību? Fakts, ka budisms tika uztverts ar Ķīnas kā sava veida modifikācijas Daoisms, nevis pilnīgi jaunu kursu. Ar Daoisms un budisms ir arī ļoti cieši saistīta ar laiku, un šodien, šīs divas tendences, ir ļoti daudz kopīga. Vēsture iespiešanās mācības Budas uz Ķīnu beidzas sākumā otrajā gadsimtā, kad tā tika izveidota, "42. Sutra" - rakstisku paziņojumu par patiesajām mācībām.

Monk shigao

Budisms dibinātājs, mēs zinām, bet kurš tiek uzskatīts par dibinātājs šīs reliģijas Ķīnā? Šis cilvēks tiešām bija, un aicināja viņam shigao. Viņš bija partiešu mūks, kurš ieradies pilsētā Luoyang. Tas bija izglītots cilvēks, un tādēļ viņš paveica lielisku darbu. Protams, viņš nestrādāja viens, bet ar grupu asistentu. Kopā viņi pārcēlās apmēram 30 budistu kompozīcijas.

Kāpēc tas ir daudz darba? Fakts ir tāds, ka, lai tulkotu reliģisko teksts nav grūti, bet, lai to izdarītu labi, lai izprastu autora nodomu un dot tai savu viedokli - tas ir ne katrs tulkotājs var. Shigao to darīja, un viņš radīja skaistu tulkojumu, kas pilnībā atspoguļo būtību budistu mācībām. Neatkarīgi no tā arī risināti ar citiem mūkiem, kuri tulkoto sūtru. Pēc pirmās drošu nodošanu vairāk un vairāk cilvēku ir kļuvuši ieinteresēti jaunu tendenci.

No šī punkta hronikās laikā biežāk minēta no lielākajiem festivāliem, kas veicis budistu klosteri. Reliģiskā kustība kļuva arvien vairāk populārs ar katru gadu iet, jo vairāk un vairāk ārvalstu misionāri parādījās stāvoklī. Bet neskatoties uz intensifikāciju šo procesu, pat gadsimtu nav atzīta Ķīnas oficiālā līmenī.

Problēmas laiks

Budisms Senajā Ķīnā tika uztverta ļoti labi, taču, laikam ejot uz priekšu, mainot cilvēkus un jaudu. Izteiktas izmaiņas notika IV gadsimtā, kad tā sāka uzvarēt pār augstāko valdnieku. Kāpēc jaunā reliģija strauji kļuva tik populārs?

Iezīmes budisma Ķīnā, slēpjas apstāklī, ka tā nonāk krīzes laikā, kad cilvēki ir neapmierināti un sajaukt. Tas notika šajā laikā. Valsts sāka nepatikšanām. Budistu sprediķus apmeklēja daudzi cilvēki, jo runa mierināja cilvēkus un panākt mieru, nevis dusmas un agresiju. Turklāt šie atdalīts noskaņojums bija ļoti populārs starp aristokrātu sabiedrībā.

Aristokrāti South China mīlēja atkāpušies no pašreizējiem notikumiem, un normāli cilvēki pacēla šo iespēju tikai nedaudz citā formā. Tas ir krīzes laikā cilvēki vēlas ienirt viņa iekšējo pasauli, lai atrastu sev klāt un saprast citus. Tas ir īpaši budisms Ķīnā - viņš sniedza viņa sekotāji atbildes nepatīkamas jautājumiem. Atbildes bija neuzbāzīgs, ikvienam ir tiesības brīvi izvēlēties savu ceļu.

Saskaņā ar uzticamiem avotiem, var teikt, ka šajā valstī šajā laikā uzplauka pārejas budisma, kurā liela uzmanība tika pievērsta meditācijai. Tas ir tāpēc, ka šī kādu laiku, lai cilvēki varētu pieņemt jaunu par izmaiņām jau zināmas Taoism.

Šī situācija noveda pie izveidi mīts starp cilvēkiem, kas lasa, ka Laodzi bija atstājuši savas mājas un devās uz Indiju, kur viņš kļuva skolotāja Budas. Pierādījumi par šo leģendu nav, bet Taoists bieži izmanto to savām polemisku runās ar budistiem. Šī iemesla dēļ, pirmie tulkojumi ļoti daudzu vārdu aizņēmusies no Taoist reliģiju. Šajā posmā budisma Ķīnā tas ir raksturīgs ar to, ka izstrādā konkrētu Ķīnas budistu kanonu, kas ietver Ķīnas tulkojumus no sanskrita tekstiem un rakstiem no Indijas.

Jāatzīmē mūks Dao an, kura ir veikusi vislielāko ieguldījumu attīstībā Budisma Ķīnā. Viņš nodarbojas ar misionāru darbību un komentētājs, ir izveidojusi klostera noteikumus un iepazīstināja kultu Maitrejas Budas. Tā Dao sāka pievienot nosaukumiem visu budistu mūku (sakarā ar to, ka Gautama Buda nāca no Shakya cilts) prefiksu "Shi". No mūks māceklis aktīvi apgalvoja, un aizstāvēja darbs nav pakļauts valdnieks reliģijas, un tas bija tas, kurš radīja kultu Amitaba, kurš kļuva par slavenāko un populārs dievība Tālajos Austrumos.

Kumarajiva

Noteiktos laikos tika uzskatīts, ka Ķīnā - centrā budismā. Šis atzinums tika izplatīta šajās dienās, kad valstij ir bijis pakļauts uzbrukuma vairāku nomadu ciltis. Reliģija tikai ieguva ar to, ka Ķīnā daudzas jauktas tautībām. Nāca ciltis labvēlīgi saņemta jauna pārliecība, jo tas atgādināja viņiem par maģijas un šamanismu.

Kumarajiva - slavens mūks-sludinātājs ziemeļu Ķīnā. Ir vērts atzīmēt, ka šajā daļā valsts, reliģija attīstījās saskaņā ar ļoti stingru kontroli imperatora. Tā Kumarajiva ielika pamatus budistu skolām Ķīnā. Viņš arī nodarbojas tulkojumu oriģinālo tekstu un sludināšanu. Jo V-VI gs tas sākās skaidru atšķirību par reliģijas nozarēs (šis process sākās Kumarajiva). Aktīvi piedzīvoja procesu "Indianisation" un pieņemot autentisku budistu jēdzieniem. Sekotāji sadalīt, kas bija rašanos 6 dažādās skolās. Tādējādi galīgā forma Chan budisma Ķīnā.

Katra skola tika sagrupēti ap tās pārņēmēju, kā arī ap noteiktiem tekstiem (oriģināls ķīniešu vai budistu). Šis māceklis mūks Kumarajiva radīja doktrīnu, ka gars Budas ir klāt visos dzīves, un, ka jūs varat izvairīties ar palīdzību "pēkšņu apgaismību."

Liang dinastijas

Ietekme Taoism un budisma Ķīnas kultūrā ir izdarījusi savu darbu. Jau VI gadsimtā, budisms kļuva par oficiālo reliģiju un dominējošā strāva. Tomēr, kā mēs jau zinām, tas noticis bez atbalsta augstākās iestādes nevarēja. Kas veicināja šo? Budisms ir pacelta jaunā līmenī imperatora Vu no Liang dinastijas. Viņš pavadīja diezgan ievērojamu reformu. Budistu klosteros kļuva lielākie zemes īpašnieki, viņi sāka gūt ienākumus uz imperatora galmā.

Ja jūs lūgt kāda veida budisma Ķīnā, ir viennozīmīga atbilde neviens dos jums. Tas bija valdīšanas imperatora Liang dinastijas laikā veidoja tā saukto kompleksu trīs reliģiju vai san Jiao. Katrs no trio doktrīna papildina viens. Tika uzskatīts, ka budistu doktrīna atspoguļo iekšējās un slēpto gudrību Ķīnas gudrajiem. Arī šajā laikā, Budisms bija niša, kas ir veikusi cienīgs vietu rituāliem Ķīnas cilvēku - mēs runājam par apbedīšanas rituāliem.

Šis posms ir raksturīgs ar to, ka Ķīnas sāka svinēt lūgšanu pakalpojumu un Mirušo piemiņas diena svinēt Budas dzimšanas dienu. Ir augošs ieguvusi kulta kas atnāca uz leju, lai atbrīvošanu dzīvniekiem. Šis kults ir radies no doktrīnas, ka katrs dzīvo lieta ir mazliet Budas.

skola Budisma

Budisms izplatība Ķīnā notika diezgan ātri. Īsā laikā mums izdevās izveidot noteiktu skolu Chan budisma, kas bija būtiska ietekme uz tradīcijām Tālajiem Austrumiem. Visas skolas var iedalīt trīs grupās: skolu traktāti par sūtras un dhyana.

Skolu darbos tika balstīta uz Indijas zinātniekiem. Sekotāji šī tendence vairāk saistīta ar filozofiski jautājumi, nevis izplatīt viņa mācība. Vienkāršajiem cilvēkiem un mūki, kuri piederēja pie skolas, rakstīja filozofisko darbos un pētīja materiālus, kas ir rakstīts senos laikos. Vēl to darbības daļa ir tulkoti no Indijas Rakstiem ķīniešu valodā.

Skolu Sutras balstīta ap vienu galveno tekstu, kas izvēlējās līderis. Tas ir tas, ko Raksti seko visiem studentiem, un tas ir tas, kur viņi atrada augstāko izpausmi no Budas gudrības. Kā mēs jau esam sapratuši, ka skolu Sutras ir balstīti uz konkrētu doktrīnu-reliģisko tekstu. Neskatoties uz to, iesaistīto un uzmanība daudzu teorētisko un filozofisko jautājumu sekotāji. viņi izstrādāja sarežģītākas sistēmas, kas ir grūti attiecināt uz konkrētu Indijas tekstiem.

Dhyana skola - skola praktiķi. Šeit sekotāji praktizēt jogu, meditāciju, lūgšanas un apmācīti Psychotechnics. Viņi veica savas zināšanas, lai cilvēkiem, māca viņam vienkāršs veids, kā kontrolēt savu enerģiju un virzīt to pareizajā virzienā. Tā ietver arī skolas un reliģiskā skola pareizrakstības klostera disciplīnu.

Budisms un kultūra

Nav šaubu, ka budisms ķīniešu kultūrā spēlē nozīmīgu lomu. Šīs reliģijas ietekme ir visskaidrāk redzams literatūras, arhitektūras un mākslas valsti. Jo dienas budistu mūkiem celtas daudzām klosteriem, baznīcām, alās un klinšu kompleksu. Tās atšķīrās arhitektūras krāšņumu.

No šiem laikiem struktūru raksturo eleganta un smalka, ka parāda nav konservatīvas raksturu budistiem. Jaunās reliģiskās ēkas tikko mainīja vecos un neglīts ēku Ķīnā. Viņi stāv diferencētas jumtiem, kas simbolizē Debesis. Visas jaunās ēkas un pazemes kompleksi ir vērtīgākie vēsturiskie pieminekļi. Ļoti organiski iederas arhitektūras ansamblis freskām, bareljefi un raksturīgo noapaļota skulptūru.

Noapaļotas ēkas ir populārs Ķīnā uz ilgu laiku, bet dienās no budistu mūki, tie izplatās lielā skaitā. Līdz šim gandrīz katrs ķīniešu templis var redzēt skulptūras, iepazīšanās atpakaļ uz Indo-ķīniešu kultūru. Līdz ar reliģiju valstī, un tas ir arī jauns dzīvnieks, kas bieži vien var atrast dažādos tēlniecības darbi - lauva. Līdz brīdim, kad izplatība pārliecības Gautamas, dzīvnieks bija praktiski nezināma ķīniešiem.

Ka budisms ir izlietot ķīniešu kultūru, sava veida mīlestības par prozas, kas iepriekš bija diezgan bieži tur. Short stories beidzot kļuva visdārgākais Ķīnas skatu cilvēka daiļliteratūrā. Tajā pašā laikā, parādīšanās daiļliteratūras Ķīnā izraisīja izveidi lielākiem žanru, piemēram, klasisko romānu.

Tas dzenbudisms ir svarīga loma, veidojot ķīniešu glezniecību. Par mākslinieku Sung Buda skolu apmeklētību visu, lai atgūtu īpaša nozīme, lai viņu bildes nebija lineārie perspektīvas. Klosteri kļuva bagāts informācijas avots, kā tas ir sapulcējušies šeit, meditēja un uzrakstīja savu lielo darbus mūkiem, mākslinieku, dzejnieku un filozofu. Šie cilvēki vienkārši ieradās klosterī atteikties ārpasauli un sekot savu iekšējo radošo ceļu. Jāatzīmē, ka pirmie Ķīnas mūki izgudroja bloku drukāšanu, t.i. drukāt tekstu, izmantojot reizinot ar matricu (dēļi ar spoguli burtiem).

Ķīniešu kultūra ir ļoti mutiskas papildināts pateicoties budistu leģendām un mītiem. Filozofija un mitoloģijā ir cieši saistīta ar cilvēku prātos, kas noveda pat kāda saistība ar faktisko vēsturiskajiem notikumiem. Liela ietekme uz filozofiskās domas Ķīnas bija budistu ideja pēkšņi apgaismības un intuīciju.

Pārsteidzoši, pat labi zināms tēja ķīniešu tradīcija arī pirmsākumi budistu klosteri. Tiek uzskatīts, ka māksla dzerot tēju radās laikā, kad mūki meklēja veidu, kā gudrot, nevis aizmigt. Lai tas tika izgudrots un noderīga un stiprināšanā dzēriens - tēja. Saskaņā ar leģendu, mūks aizmiga meditācijas laikā, un ka vairāk par šo notiek, viņš samazināt viņa skropstas. Kritušie skropstas sniedza dzinumus tējas krūma.

tagadne

Tas ir tur šodien Budisms Ķīnā? Īsā atbilde uz šo jautājumu ir grūti. Lieta ir tāda, ka vēsturiskie apstākļi ir tādi, ka kopš 2011. gada darbība budistiem tiek stingri kontrolē Ķīnā. Tas ir saistīts ar to, ka mūsdienu ķīniešu jauda kopš 1991. gada, ir grūts politiku. Valdība pati diktē noteikumus par to, kā būtu jāizstrādā Budisms Ķīnā.

Jo īpaši mūki bija atteikties Dalailama XIV, tā, ka, lai izpētītu komunistu tekstus. Budisti dabiska reakcija, tas ir saprotams. Budisms Ķīnā ir iespēja attīstīt un atrast jaunus sekotājus. Šī valsts politikas rezultātā daudziem gadījumiem arestiem un patvaļīgs. Diemžēl, līdz šim, Ķīna nepieņem budismu savā dabiskajā formā. Varbūt nākotnē situācija uzlabosies, jo vēsturiski ķīnieši ir ļoti tuvu budistu skatu uz dzīvi.

Rezumējot, jāatzīmē, ka filozofija senās Ķīnas budisma uztver kā kaut ko līdzīgu un dzimtās. Iesniegt reliģisko un filozofisko ideju valstī nav iedomājama bez budistu domām. Vārdi, piemēram, "Ķīna", "reliģija", "Budisms" ir vēsturiski saistītas un nedalāmas.