Dānijas filozofs Kerkegor Seren: A Biography, fotogrāfijas

Kas ir Seren Kerkegor? Pirmais ir cilvēks, kura vārds ir zināms visiem, bet daži, kuri zina, ko viņš ir slavens. Bieži vien vēlas šķiet gudrāki, izglītotāki, zinošāki nekā tas patiesībā ir, ka jaunieši viņa uzvārdam minēts, nesaprotot, ka tas domāts. Jo īpaši, ja tas ir uzvārds izrunā vai uzrakstīti pareizi. Tātad, kas viņš ir patiesībā?

Biogrāfija. Agrā dzīve.

Seren Kerkegor (dzimis maijs 5, 1813) ir dzimis Kopenhāgenā (Dānijā), kādā zemnieku ģimenē. Viņš bija jaunākais ģimenē un vēlāk bērns no sava tēva. Viņa vecāki uztraucās par ekonomisko kāpumus un kritumus, un brīdī, kad izbraukšanas uz citu pasauli, netiek atņemta viņu pēcnācējiem mantojumu. Ģimene bija reliģiskais un visi bērni tika audzināti pielūgšanu un Dieva mīlestību.

Pēc 17 gadiem, Kerkegor Seren iet uz universitāti studēt teoloģiju, filozofiju un psiholoģiju. Astoņus gadus viņš Plunges mad virpuļot notikumiem, kas saistīti ar studentu dzīvi. In 1838, ir pēkšņi izmaiņas perspektīvas, un tukšgaitas rotaļas vairs nav ieinteresēts nākotnē filozofs. Seren Kerkegor, kura foto notverti brīdi tikai Pārdomājot vērtības, kas tika likti viņa bērnībā, pēkšņi maina savu viedokli par pasauli. Jo īpaši, viņš kritizēja savu ticību Dievam un nemirstīgo dvēseli. Lai atrastu jaunus virzienus un saprast katolicisms, Kerkegor Seren nolēma doties atpakaļ uz pamatus un atkārtoti studēt Bībeli un grieķu filozofijas.

Pāreja uz pilngadībai

Viņa izmeklēšana dot augļus pēc diviem gadiem - nosaukumu kandidātu zinātņu teoloģijā. Vienlaikus ar šīm izmaiņām, un sociālo stāvokli jaunekļiem, viņš tika iesaistīts mana draudzene, un gatavojas kļūt par mācītāju. Kerkegor SEREN paralēli apdares darbu pie viņa disertācijas par maģistra grādu filozofijā, kas kalpoja par pamatu Hēgeļa Dialektikas un vispārējām idejām reformācijas, redzams no viedokļa ironijas un sokrātisko dogmām.

Ģimene skrambām un filozofiska atklāsme

In 1841, viņš cer kļūt par ģimenes cilvēks atstāt filozofu, jo viņš nevar atrast sevi, šaubīties savas reliģiskās pārliecības un nolēma, ka tas tikai slogs, ka viņa līgava. Saderināšanās bija salauzts, bet viņa noraidīja. Izvairīšanās skandāls, jauneklis devās uz Berlīni. Balstoties uz savu argumentāciju un jūtas, viņš uzrakstīja filozofisku eseju "nu, vai", kas rada jautājumus par ētiku un estētiku. Bet izdevējs 1843.gadā tas nāk ar pseidonīmu nevis īsto vārdu - SEREN Kerkegor. Gadu savu dzīvi Vācijā, palīdz vīriešiem atgūt, bet tas maksā viņam atgriezties kā iespēja tikšanās ar bijušo mīļāko apgaismotā bijušo kaislība vēlreiz. Bet pēc neilga laika, cilvēks atkal aizbēg uz Berlīni un publicē reizi divos jaunos manuskripti, alegoriski stāsta par savu mīlestību. Tas bija brīdis, kad es sāku lietot formu Serena Kerkegora filozofiju. Bet vēl pirms izlaišanas viņa grāmatas, filozofs uzzina, ka viņa bijušais līgavu apprecas. Tas ir viņa sobering.

Periods kritika un noraidījums par realitāti

Papildus faniem Kerkegor Seren saņem un kritiķi neglaimojošs komentārus par lapās "Korsārs" viņa darbiem. Atbildot uz šo filozofa publicē rakstu, kurā viņš mēģina kauns un pazemot viņa kritiķi. Tas ievērojami kaitē tās uzticamību sabiedrības acīs, ir uzbrukuma karikatūras, slikti joki. Drīz pēc tam izdrukāt vēl vienu grāmatu, kas ir teicis simtiem lappušu filozofiju Serena Kerkegora, no paša sākuma viņa radošā un zinātniskā veidā galīgajiem secinājumiem.

Nāve nabadzībā

Daudzus gadus, Kierkegaard aizstāvēja viņa grāmatās kā sludinātājs, razyasnitel pamatiem kristīgās ticības, bet viņš, nav viņas sekotājs. Vismaz viņš domāja tā. In 1855, filozofs nodibināja savu avīzi, bet izdodas publicēt tikai 10 jautājumus, pirms nāvīgi slims. 42 gadu dzīves, Seren Kerkegor, kura biogrāfija liecina, ka pat tik īsā laika periodā var veikt ievērojamu progresu filozofiju un teoloģiju, runāt par to viņa rakstiem, kā arī saņemt kritisko atzinību, nomirst Dānijā. Viņš atstāja aiz tikai naudu apbedīšanai, un nepabeigto darbu.

dzeramais eksistenciālisms

Dānijas filozofs Seren Kerkegor, bieži sauc tēvs eksistenciālisms, viņa darbos, viņš darbojās kā sīva kritiķis racionālisma un pielipušais subjektīvā pieeja filozofiju. Pēc viņa teiktā, tikai, ka viņa atšķiras no zinātnes, balstoties uz vispāratzītiem faktiem. Galvenais jautājums, ka ikviens vēlas sevi: "Vai jums ir nepieciešams manu eksistenci", - ir tūkstošiem dažādu atbilžu. Filozofs apgalvoja, ka aizraušanās - tas ir subjektīvs, un tur ir realitāte par katru personu. Un kāda ir pakļauts izskatīšanai nepieciešamība veikt unikālu, unikālu indivīdu, kurš parādīs savu skatījumu uz pasauli.

abstraktā domāšana

Pamatojoties uz kompleksa Kirekgora pozīciju šajā jautājumā, mēs varam secināt, ka viņš ticēja vienīgā esošo lieta, kas nedomā par sevi. Galu galā, kad mums ir kaut kas jāsāk domāt, ka traucē dabisko procesu plūsmu lietām. Tātad, šis objekts beidz pastāvēt, pārvēršoties citā jau mainītas uzraudzību. Tāpēc, eksistenciālajā filozofijā galvenais veids, kā zināšanas par pasauli netiek uzskatīts par izgudrojumu, un pieredzi notikumiem, lietām, par viņiem, nepārtraucot to eksistenci.

Brīvība un neatkarība

Kierkegaard apgalvoja, pretēji Hēgeļa, ka sociālā vēsture - tā ir viena nepārtraukta lente no nepieciešamajiem pasākumiem. Tas ir, kas iekļauti stāstu varoņi, nebija citas izvēles, bet to darīt, un nevis citādi. Iekšējais pasaule cilvēkam ir pakļauti tikai viņam, un to, kas notiek to nekādā veidā nedrīkst pieskarties ārējos apstākļus. Padarīt katru dienu, stundu, brīdi, jaunu iekšējo izvēli, cilvēki tuvu Absolūtu, kas ir augstāka par ārpasauli. Bet tajā pašā laikā, katram lēmumam ir saucami pie atbildības. Ja mirklis izvēlēties personu, kas atlikts uz nenoteiktu laiku, tad viņam tas padara apstākļus, un līdz ar to, persona zaudē savu self.

Filozofija izmisuma

Nonāk stāvoklī izmisuma, cilvēki zaudē ticību sev un cenšas atbrīvoties no šīs sajūtas. Un tas jums ir nepieciešams, lai novērstu sevi no eksistences, ar izmisumu, ir pagājis. Bet palaist prom, atstāt, noņemt sev neiespējami. Persona nav zināms par viņa lielo likteni kā garīgo vienību, bet tas ir vairāk izplatīts stāvoklis nekā izņēmums noteikumam. Un, Kirekgora domām, tas ir labs. Jo tikai izmisuši cilvēki var atrast spēku, lai pārvietotos tālāk, ārstēt pats. Tas ir tas, ka bailes, kas padara mūsu dvēseles piemērots pacēlumu.

veidi ir

Kerkegor Seren noteica divus veidus pastāvēšanas indivīda: ētisko un estētisko.

Estēts, saskaņā ar filozofa, dzīvo kā daba paredzēts to. Tas aizņem savas stiprās un vājās puses, nepilnību pasaules un to pašu vērtību tajā, mēģinot sajust un veikt, cik vien iespējams. Galvenais virziens esamību "estētikas" ir prieks. Taču, ņemot vērā, ka šāda persona ir vienmēr vada ārējie apstākļi, viņš nekad iekšēji brīvi. Vēl par to, ka ir estēts trūkums ir tas, ka viņš nav izdevies panākt stāvokli pilnīgu apmierinātību. Tur vienmēr ir kaut kas, ko mēs varam censties, veikšanu hedonistic spēle. Man zaudē estētisko izjūtu self izšķīst ārējā pasaulē, un iekšējo pasauli aizmirst. Lai atkal sajust kopumā ir nepieciešams veikt apzinātu izvēli.

Persona, kas izvēlas ētisko pusi, brīvprātīgi atņemt sev par brīvību un prieku "iet ar plūsmas" ar ārpasauli. Viņš atrisina savu realitāti, izdarīt apzinātu izvēli, pūles, tās būtība, lai ievadītu pastāvēt tādā sistēmā, kas pati ir definēts. Patiesībā, cilvēks rada pats no jauna, nevis remodels apstākļos, bet ne baro savas dabiskās funkcijas, un tās pielāgotu savu izvēlēto realitāti.

Par laipnību

Filozofija saka, ka cīņa un vienotību labais un ļaunais ir relatīvs. Katrs no mūsu izvēles nosaka svari, kas tiks piepildīta ar vairāk. Kierkegaard ticēja, ka labi personai sakarā ar brīvību, un nevis otrādi. Galu galā, ja jums ir iekšēji brīvs, tad viņš var brīvi izvēlēties, esiet laipni pret jums vai ne. Tas ir estētiska attieksme. Ētiskā un tā pati persona, kas sākotnēji pieņēma noteikumus morāles un nevar pārsniegt tiem. Pat tad, kad viņš grib būt labs, viņi izvēlas realitāte nospiež viņu noteiktām darbībām.

izpratne par ticības

Augstākais posms cilvēka eksistences Kierkegaard uzskatīts par "bruņinieku ticības." Tas bija pat augstākas ētikas normas, jo lēmums nāca no Dievišķās Providences, un nevis no morāles kodeksu. Ētika - jēdziens sabiedrības ticību - indivīds, identitāte. Un skatoties uz savu dzīvi ar šādu stāvokli, persona saprot, ka katram ir pienākums pret Dievu, un dažreiz ir pārkāpt ētikas likumus par samaksu šo parādu.

Ir zināms, ka kristīgo morāli izmisumā - formā grēka, bet, ja tā izpaužas kā grēku nožēlas Dieva un noved pie dziedināšanas, tad laipni starp bruņinieku ticības. Kierkegaard saprot ticību kā augstākā cilvēka spējas, nenoliedzot saprātu un morāli, kas palīdzēs panākt izpratni par dievišķo atklāsmi.

Īpaša loma tika piešķirts filozofiju prātā. Viņš ticēja, ka tikai caur prātu cilvēks var atgūt savu self, noraidīt izmisumā izdzīvot morāla "nāvi", un ir atdzimis kā fēnikss. Apziņa, jo viņš bija viens no pīlāriem ticību un brīvību. Tas panākts harmonisku līdzsvaru starp ierobežots un bezgalīgu, materiālu un garīgā. Tas palīdz persona, lai saglabātu līdzsvaru būt pats.

Nozīme Kierkegaard filozofija

Mūsdienu filozofs nevarēja novērtēt to. Tad dominēja domāšanu Reformācijas, piemēram, atjauninājumiem, novitāte, nevis ienirt sevi un ētisko un estētisko izvēli. Par Serena Kerkegora filozofija īsumā pārstāstīti laikrakstos un žurnālos, nevis plunging būtību, kas sagrozījuši nozīmi, kas tika teikts. Tur bija daudzi, kas vēlas mest akmeņus pie Dānijas domātājs. Taču viņš uzskatīja, ka šī negatīvā slava dos labumu tiem, kuri ir patiesi ieinteresēti viņa mācībām. Galu galā, tas ir svarīgi, lai viņi saprastu viņa grāmatas, nevis mēģina atdarināt viņu, un paticis notikumus no savas dzīves. Seren Kerkegor, kura filozofija bieži kritizēta, varēja pieskarties sirds vēlāka paaudzi.

Pēc diviem pasaules konfliktu, kas notika divdesmitajā gadsimtā, cilvēki atkal pievērsās darbiem Kierkegaard, un atrast to, ko jūs meklējat, vai aplūkojot pasauli ap mums. Viņi zina, izmisums un atrada spēku piecelties no pelniem. Tas ir tieši tas, ko viņš rakstīja lielo filozofu Seren Kerkegor.