Erasmus "Par Kristus filozofija": Pamata Idejas

Doktrīna Erasmus ir piemērs tā saukto humānisma ārpus Alpiem. Daudzi uzskata, ka termins "Renaissance" var attiecināt uz Ziemeļeiropā tikai ar lielu pakāpi nosacītību. Jebkurā gadījumā, šī tendence nav ļoti līdzīgs itāļu renesanses. Humānisti Ziemeļeiropas necentās tik daudz, lai atdzīvinātu tradīcijas senatnē, bet, lai saprastu būtību kristietību. Lielāko daļu brīvā laika viņš studēja to nav Platons un Aristotelis, bet Bībele. Tāpēc, lai "ārpus Alpu renesanse," raksturīgā iezīme citas parādības - reformācija. Bet lielākā daļa pārstāvju Ziemeļu renesanses (kā, piemēram, humānists Erazm Rotterdamsky), par visu kritiku no Romas katoļu baznīcas, nav lieta protestantu nometnes. Turklāt, viņi gribēja, lai reformētu nosaukumu, pie kurām pieder, bet pilnīgi pauze ar to biedē tos. Erasmus ir pazīstama kā radītājs jaunas teoloģiskās sistēmu, kur viņš mēģināja atbildēt uz jautājumu par to, kas būtu cilvēka pienākums Dievam, un to, kas notiek visu veikt morāli un tikumību.

Kas bija Erazm Rotterdamsky

Īsi par šo neparasto cilvēka, jūs varat teikt šādi. Viņš bija ārlaulības dēls priesteris un ārsta meita, viņa dzimusi priekšpilsētā Roterdamas ar nosaukumu Gouda. Tādējādi viņa segvārds, kā tas bija pasūtījuma šajās dienās. Tā saucamo garīgo cilvēku, galvenokārt mūki - ar vārdu un dzimšanas vieta. Tā kā viņa vecāki nomira agri, aizbildņi pārliecināja jaunekli veikt plīvurs. Bet tāpēc, ka tā nebija viņa izvēle, tas ir grūti mūks tika dota nākotnē filozofs. Pirms solījumus, viņš bija pazīstams ar seno klasiku, kas skāra viņa iedomātā. Izglītība ir palīdzējusi viņam mainīt savu dzīves stāstu. Viens no bīskapiem tika prasīts ģenerālsekretāru Latinist. Erasmus varētu ieņemt šo vietu ar palīdzību no viņa boss atstāt askētisku dzīvi. Tomēr viņš vienmēr bija dziļu reliģiozitāti. Erasmus ceļojis. Viņam bija iespēja mācīties pie Sorbonne. Tur viņš izlikās studē teoloģiju, bet patiesībā viņš pētīja latīņu literatūru. Erazm Rotterdamsky sapņojis Bībeles studiju. Bet tas bija nepieciešams apgūt grieķu valodu. Šī nākotnes filozofs nodarbojas nopietni. Viņš arī apmeklēja Angliju, kur viņš tikās Thomas More, un ar humoru un pozitīvajiem komentāriem par tur muitas.

Sākt darbību

Views Erasmus sāka veidoties Oxford. Tur viņš tikās ar pielūdzējiem senlietu, kas vilka viņu savā lokā. Kad tūkstoši pieci simti, nākotnes zinātnieks ir atgriezies Parīzē, pirmā lieta, ko es publicēja grāmatu par grieķu un latīņu aforismu. Pēc tam viņa devās cauri vairākiem izdevumos. Life zinātnieki ir saņēmuši jaunu impulsu. Tagad abiem mērķiem Erasmus tur - popularizēt senos autorus mājās un publicēt autentisku tekstu Jaunās Derības, tulkots no grieķu. Teoloģija nebija viņa galvenais koka zirdziņš. Erasmus doktrīna bija diezgan morāls un filozofiska. Viņš strādāja tik daudz, ka laikabiedri prātoju, kā viens cilvēks var uzrakstīt tik daudz. Tas rada zinātniskos darbus, populāro žurnālistiku un simtiem Tulkojumi latīņu un grieķu manuskripti. Tikai viens no viņa vēstulēm draugiem palika apmēram divi tūkstoši.

Rakstīšana lielu darbu

Pēc viņa studijas Sorbonne, Erasmus spiesti dzīvot grūtos apstākļos. Viņš bieži ceļo no Parīzes uz Nīderlandi un atpakaļ, dzīvo Lēvenē, Orleans, uzlabota pētījumā grieķu. Tas bija šajos gados, Erazm Rotterdamsky rakstīja "ieroču kristīgās karavīrs." Šī grāmata bija par pamatu viņa mācībām, gan popularitāte filozofa ko citu darbu. Tajā viņš likās uz otro galveno motīvu itāļu renesanses. Galvenā ideja šo darbu ir tas, ka lāpa kristietības, kas saistīts ar sasniegumiem senatne. In 1506, viņš devās uz Itāliju, kur viņš pavadīja apmēram trīs gadus. Šeit viņš izdodas iegūt doktora, apmeklēt Venēciju un Romu. In 1509, Erasmus atkal devās uz Angliju, kur viņš bija ielūdzis Tomas Mor, kurš tajā laikā bija kanclers karaļa Henrija VIII. Pēdējais, kad viņš vēl bija princis, arī bija draugos ar filozofa un viņa lielā cieņā. Kādu laiku varonis mūsu stāsts ir pasniegusi Kembridžā. Anglijā, Erasmus uzrakstīja viņa visslavenāko darbu - rotaļīgo "Uzslava ir Folly", kas ir atvasināta rakstzīmes, piemēram, zinātnieks ēzeli un klauns-gudrs. Šī grāmata tika publicēta Parīzē 1511, un kopš tā laika tā autors ir kļuvusi par īstu zvaigzni toreizējā Eiropā.

"Basel vientulis"

Emperor Charles Piektais - - Vēl viena Erasmus vainagojušies pielūdzējs viņu iecēlusi viņa padomnieks ar labu algu, un nebija nekādu saistību. Tas ļāva filozofs pilnīgi uztic savu mīļāko nodarbošanos un ceļošanu. Dažus gadus vēlāk viņam izdevās realizēt savu iemīļotu sapni. Basel, nāk augļus viņa daudzu gadu darba - grieķu tekstu Evaņģēlija. Taču Bībeles zinātnieki saka, ka šis izdevums ir arī kļūdas, tomēr tas bija par pamatu tālākai kritisku izpēti Jaunajā Derībā. Kopš tā laika, daudz grāmatu rakstīts Erazm Rotterdamsky. Proceedings of tai brīdī - tas ir galvenokārt tulkojumi. Plutarhs un Seneca, Cicerons un Ovid, Origens un Ambrose, senie dzejnieki, vēsturnieki un Baznīcas tēvu - un viss, jūs nosaukums tam. Kaut Erasmus nepārtraukti kursēja starp Šveici, Freiburgas un Besancon, tā tika saukta par "Bāzeles vientulis." Kaut kas jau tajā laikā viņš sāka saņemt slimības, slimības nav neļāva viņam aktīvi piedaloties dažādās intelektuālā debatēs ar saviem laikabiedriem. Piemēram, Erazm Rotterdamsky apgalvoja nikni ar Luteru. Grāmata "Bāzeles vientuļnieks", "Izvēles brīvība" liels reformators sacīja darbs "Verdzība būs." Neviens no viņiem nepiekrita recenzentam. Par Erasmus Bāzeles perioda darbi - tas ir arī traktāti par dažādām tēmām. Šī filoloģiskā uzlabojumi par to, kā pareizi izrunāt grieķu un latīņu vārdi, un pedagoģisko domāšanu par labo izglītību valdnieku, un eseja par mūžīgo pasauli, un meklēt vienotību baznīcas, un pat Jaunās Derības stāstus brīvi pārfrāzējot. Asiņainajiem notikumiem Reformācijas pārbijusies un pretsparu viņu, bet viņš iestrēdzis viņa domām, vienmēr ir starp diviem pretējiem nometnēm. Erazm Rotterdamsky nomira 1536, tajā pašā Bāzelē.

humānists

Vēsturnieki nodalīt divas paaudzes vācu un angļu-holandiešu renesanses. Erazm Rotterdamsky piederēja jaunākais no tiem. Viņa reālā dzimtene nebija Holande, ne Francijā un Vācijā, un viņa mīļāko senatne. Viņas varoņi viņš zināja tikpat cieši kā viņa draugiem. Humānisms Erasmus izpaužas faktā, ka viņš izmantoja zinātni, literatūru un drukāšanu, lai nodrošinātu bezprecedenta ietekme uz cilvēku prātos. Draudzība ar viņu rivaled pilnvaras, kas ir, un daudzi no pilsētas piedāvāja viņam pastāvīgu algu tikai par to, ka viņš dzīvoja tur. Viņam padomu - kā šajā jomā filozofijas un politika - pagriežot karaļi, prinči un vienkārši izglītotiem cilvēkiem. Latīņu un seno literatūru , viņš zināja, varbūt labāk nekā jebkurš cits Eiropā tajā laikā, un viņa viedoklis par to, kā izrunāt dažus skaņas grieķu tekstā, ir kļuvusi par vadošo universitātes.

Morālists, satīriķis, filozofs

Šie darbi Erasmus Roterdamas, kas atnesa viņam nepieredzētu popularitāti un pasaules slavu, tika rakstīti ar viņu, viņa paša vārdiem, "nekas labāks ko darīt." Piemēram, "Praise of Folly" tikai savas dzīves laikā tika publicēts apmēram četrdesmit reizes. Tas pašapmierināti satīra ar dažiem sarkasms akcijām bija jautrs un pozitīvs - tas nav sakrauti un nav grauj pamatus. Tāpēc, un viņš guvis panākumus ar iestādēm. Bet autors lielāka nozīme tika piešķirta viņa grāmatas par pedagoģijas, jo īpaši izglītības kristiešu prinči un mācīšanas bērniem valodās. Uz augšu viņa meklējumos, viņš tiek uzskatīts par reliģisku un izglītojošas aktivitātes. Viņš aicināja viņu "filozofija Kristus". Pamati viņai tika likti Oksfordā. Tur kopā ar citiem locekļiem apli mīļotājiem senatne pirmais formulēja pamatus kristīgā humānisma bija Erazm Rotterdamsky. Galvenās idejas par šo doktrīnu, viņš norādīja, vienā no savām pirmajām grāmatām.

"Duncis Kristīgās karavīrs"

Kas Erasmus rakstīja savā jaunībā, viņš kalpoja kā vadošais zvaigzne mūžu viņam. Grāmatas nosaukums ir arī dziļa nozīme. Šī metafora bieži lieto, lai atsauktos uz dzīves apstākļiem īsts ticīgais. Būtu katru dienu doties uz kaujas, lai cīnītos par savām vērtībām, lai pret grēkus un kārdinājumus. Šim nolūkam ir nepieciešams vienkāršot kristietību, lai būtu skaidrs ikvienam. Atbrīvojiet to no smagajiem Scholastic drēbes, kas slēpj būtību. Mums ir jāatgriežas pie ideāliem agrīnās kristietības, lai saprastu, kas tas tiek uzskatīts cilvēki, kas radīja pirmo kopienu. Jums ir nepieciešams ievērot stingrus morāles normām, kas noved perfektu dzīvi un palīdzēt citiem. Un, visbeidzot, ir atdarināt Kristus pats, lai varētu īstenot idejas un priekšstatus par Rakstiem. Un tas ir nepieciešams, lai pareizi saprast un interpretēt Evaņģēliju, kas izbeidza Glābējam, visā savā vienkāršībā, bez Scholastic izkropļojumiem un pārmērības. Tā ir filozofija Kristus.

Jaunais teoloģija Erasmus

Ir teikts, ka tas ir ļoti ražīgs rakstnieks ir atstājis milzīgu vairākas esejas, darbos un grāmatas uz ilgu laiku katru izglītoti Eiropas, it īpaši dižciltīgs, apmācīti to viņam. Galu galā, par paraugu visiem civilizētu cilvēku ēras kļuva Erazm Rotterdamsky. Galvenās idejas viņa teoloģijas pētniecības arī kļuva priekšmets studiju un apbrīnu. Tas piesaistīja uzmanību laikabiedru ka filozofs nav izmanto tradicionālos teoloģiskās metodes. Turklāt, viņš ļoti izsmēja sholastika joprojām "Praise of Folly". Un citos darbos, viņš nesūdzējās. Autors kritizē savus nosaukumus, metodes, konceptuālo un loģisko iekārtas, ņemot vērā, ka tās zinātnieki filozofēt kristietību zaudēts. Visi šie pompozs ārsts ar saviem neauglīgs un tukšas diskusijās cenšas aizvietot dažādus definīcijām Dieva. Kristus filozofija ir brīva no tā visa. Tā ir izstrādāta, lai aizstātu visu iesūc no pirkstu problēmu, tāpēc nikni apspriesti zinātniskajā vidē, ētiska. Runāt par to, kas notiek debesīs - nav mērķis teoloģiju. Ir jātiek galā ar laicīgām lietām, par to, ka cilvēki ir nepieciešams. Pievēršoties teoloģiju, viens ir atrast atbildi uz aktuālākajiem jautājumiem. Piemērs šāda veida argumentāciju, Erasmus uzskata dialogus par Socrates. Savā grāmatā "The runāt priekšrocības," viņš rakstīja, ka gudrība seno filozofs spiesti nolaisties no debesīm un dzīvot starp cilvēkiem. Tieši tā - spēlē, ieskaitot banketiem un mielasts - vajadzētu apspriest cildens. Šīs sarunas uzņemties dievbijīgs raksturs. Vai nav, ka Tas Kungs runāja Saviem mācekļiem?

Savienojums Dažādu tradīciju

Viņa satīrisks smiešanās mācības Erazm Rotterdamsky bieži tiek salīdzināts ar "Silenus Alkviada" - neglīts terakotas figūriņas, kas ir paslēptas apbrīnojamo skaistumu un samērīguma statujas dievu. Tas nozīmē, ka ne visi no viņa apgalvojumiem jāņem burtiski. Ja viņš saka, ka kristīgā ticība - līdzinās stulbums, autors nav jāņem par ateistiem. Viņš vienkārši uzskata, ka tā ir saderīga ar tā saukto sholastiskajā gudrību. Tas ir laikā "debess trakums" Cilvēki var savienot ar Dievu, vismaz uz īsu brīdi. Tātad Erazm Rotterdamsky pamatota mēģinājums pārskatīt senās tradīcijas kristīgajā garā. Tomēr viņš bija tālu no, piemēram, Luteru, šķērsot Rubicon un noraida Baznīcas tēvi un Svēto tradīcijas. No otras puses, kā reformatoru, viņš aicina atgriezties uz dienas apustuļiem un mācekļiem Pestītāja. Bet filozofija Kristus bija tās stūrakmens. Viņi joprojām bija reāla humānisms renesanses tipa. Jā, Erasmus un nosoda katoļu garīdznieki un klostera kārtību pats, kas, saskaņā ar autoru, parazīts uz Kristus vārdā un uz cilvēku stulbumu. Viņš arī (lai gan slēptā) stāsta par nepieņemamību karu un vardarbību reliģijas vārdā. Tomēr pēc katoļu tradīcijām nevar iet.

Christian humānisms Erasmus

Tā ir attīrīšana viens no galvenajiem jēdzieniem šajā jaunajā teoloģijas. Jā, cilvēks var kļūt par Visuma centrs, kas aicināja Itālijas humānistu. Bet, lai realizētu šo ideālu, viņš ir paredzēts, lai vienkāršotu savu ticību, lai tā patiesi un sāk atdarināt Kristu. Tad viņš kļūs, kas bija vajadzēja būt par plānu Radītāja. Bet Erasmus mūsdienu cilvēks, jo es domāju, ka autors, kā arī visas institūcijas, ko tas radījis, tostarp valsts un baznīcas, vēl ir ļoti tālu no šī ideāla. Kristietība faktiski ir turpinājums veikšanu labāko seno filozofu. Vai tie spēlēja ar ideju par universālu reliģiju, kas novedīs pie pasaules vienprātību? Kristietība ir vienkārši dabas beigām savām vēlmēm. Jo debesu prezentācijā Erasmus - ir kaut kas līdzīgs Platona Republikā, kur viss, kas ir skaists, kas izveidots pagānu Kungs arī pacēla. Viņš pat izteica pārsteigums tiem laikiem ideju, ka gars kristietības ir daudz plašāka, nekā tas ir pieņemts runāt. Un starp svētajiem Dieva ir ļoti daudzi no tiem, kurus baznīca kanonizēja šo atstājis. Pat viņa filozofija Kristus Erazm Rotterdamsky zvani atdzimšanu. Ar šo viņš nozīmē ne tikai, lai atjaunotu sākotnējo tīrību Baznīcas, bet arī par cilvēka dabu, kas tika izveidota sākotnēji laba. Un dēļ sava Radītāja, kas šo pasauli, ka mums vajadzētu baudīt. Jāsaka, ka idejas par Erasmus nepiekrita ne tikai katoļu autori, bet galvenokārt protestantu domātāji. Viņu diskusijas par brīvību un cilvēka cieņu, ir ļoti pamācoša un liek domāt, ka katrs no tiem savā veidā ir redzējuši dažādus aspektus mūsu dabu.