Katehisms - Kas tas ir? Pareizticīgo Katehisms. katoļu katķisms

Katrā reliģijas ir publikācija, kurā draudzes varat atrast atbildes uz biežāk teoloģiskiem jautājumiem. Tajā ietverti arī noteikumi par sākotnējās veidošanās kristību. Šāda publikācija sauc par "katehisms". Kas tas ir? Kā radās šāda publikāciju? Kas bija iniciators? Vai katoļu katķisms kristiešu? Par šo vēlāk šajā rakstā.

terminoloģija

Tātad Katehisms - Kas tas ir? Definīcija pati ir seno grieķu izcelsmi. Tad vārds nonāca latīņu. Burtiski definīcijas nozīmē "Instrukcija", "mācīšanās". Citiem vārdiem sakot, katehisms ir reliģiska dokuments. To sauc arī par "katehēzes grāmata", kurā pamatu doktrīnu. Šī publikācija ir daļa no dažādu konfesiju. Piemēram, ir katehisms katoļu baznīca. Kā likums, informācija ietverta publikācijas formā "jautājums-atbilde". Parasti termins "Katehisms" tika izmantots ne tikai dievkalpojumu. Šī definīcija var saukt jebkuru dziļuma rokasgrāmatu, ko aizpilda piemēru reliģiskās dokumentu. Piemēram, 1869. gadā tika izveidota katehisms Nechayev. Šajā darbā, nevis reliģisku dokumentam, ko veicina plaši terora programma uzņemas milzīgu upuru skaitu, pret "necilās tirāniem no cilvēkiem."

Pārskats

Galvenie noteikumi, kas ietverti sākotnējā pareizticīgo katehismu, tika izstrādāti laika posmā no 1822. līdz 1823.. Tās autors bija St Filaret (Drozdov). Publikācija ir apstiprinājusi sinodes un publicēti 1823.. Šis katehisms Filaret sākotnēji tika apstiprināts kā guide. Pēc tam darbs tika pakļautas ievērojamai pārskatīšanai. Atjaunināšana un lāpīšanu veic autors, virsprokurora un citiem locekļiem sinode. Šis darbs tiek pastāvīgi uzlabota un uztur daudzus izdevumos. Daži no teologiem, tai skaitā tādiem skaitļiem kā Metropoles Bulgakov Makary, pozicionējot katehisms Filaret kā viens no "simbolisku grāmatu." Saskaņā ar daudziem, darbs saint ir viens no autoritatīvākajiem avotiem dogmatiskas doktrīnām. Šī ir vieta, kur visvairāk pilnībā izklāstīta vārdā baznīcas tās pamatprincipiem.

strīdīgiem jautājumiem

Tomēr daži pareizticīgo teologi apstrīdēt autorību Metropolitan Filaret. Bet, neskatoties uz to, viņi ir arī atzīts, ka ir svarīgi, kuram ir katehismu (kas tas ir, kā aprakstīts iepriekš), kas ROC vēsturē. Šis apgalvojums ir balstīts uz faktu, ka saskaņā ar bīskapa Vasiliya Krivosheina galvenais reliģisko dokuments ir notikušas krasas rediģēšanu. Sakarā ar iejaukšanos galvenais prokurora Svētā sinode - laicīgās persona - grāmatas, kā negrozāma dogmatisks pieminekļa Ekumēniskā Pareizticības statusu, arī var tikt apšaubīta, jo katehisms Maskavas Filaret tas nesatur visas simboliem ticības un apraksta ietekmi nav pareizticīgo teoloģijas.

Jautājums par lomu reliģisko dokumenta mūsdienu ROC

Pēc 2014. gada sākumā nav izsniedzis "norādījums" apstiprināto vadībā vienā no augstākajiem ROC valdībām, vai nu Padomes Bīskapu un Svētā sinode. Problēma Katehisms ir plānota 2015. gadā. Protestanti un miafizitov, kas nav formāla reliģiska dokumentu ROC sniedz iespēju apsvērt esošo izdevums, ko Sinodes apstiprināta, tikai kā guide. Viņi tic strukturāli vienlaikus ņemot vērā katehismu, tā nav dogmatisks avots, kas ir darbs izklāstot doktrīnu. Interesanti, ka jautājums ir parasti sauc par kristieti, ne pareizticīgo. Tas ir saistīts ar to, ka tā ir izklāstīti vispārējie kristiešu postulātus par iedzīvotājiem Krievijas impērijas. tajā noteikts, un valsts iestādēm statusu. Piemēram, Nicholas man bija ne tikai galva Krievijas pareizticīgo baznīcas, bet arī patrons un vadītājs viņa luterāņu priekšmetu un piedalījās vēlēšanās armēņu patriarha. Un, neskatoties uz noraidījumu Krievijas pareizticīgo baznīcas, kā oficiālajiem katehismu un doktrīnas avotiem, tika nolemts izveidot savu vadību, kas izklāstīta pamata patiesības pareizticība.

Reliģiskā dokumenta struktūra

Sadaļa, kas atver pareizticīgo katehismu, informē lasītāju par pamatjēdzieniem pirms kristīgās doktrīnas. Tas arī parāda skatu uz jēdzienu dievišķās atklāsmes par daļu no Krievijas Pareizticīgo baznīcas, pastāstīja par Bībeli. Nākamais posms ir trīs galvenās daļas. Tie ir balstīti uz nodošanu galveno kristiešu tikumus: "Par mīlestību", "On Faith" un "Cerība". Šajā daļā, kas veltīta Ticības sniedz detalizētu pārskatu par Nipēc Kristusne ticība ar pareizticīgo sapratni, bez Filique. Tā ir sadalīta 12 elementi (dalībniekiem), lai iegūtu detalizētāku pārbaudi. Tas seko stāsts par septiņiem sakramentiem kristietību. Sadaļā "Par Hope" tiek uzskatīts par piemērotu kristīgo koncepciju specifiku un apraksta lomu lūgšanas dzīvē ticīgais. Detalizēta struktūru viļņa upuri, "Mūsu Tēvs". Skaidrības labad lūgšanu sadalīts piesaukšana, 7 lūgumrakstiem un slavēt apcietinājumā. "Par Hope" skaidro arī 10 Beatitudes. Daļa no "Par Love" ir veltīta desmit Dieva baušļiem. Četri no tiem tika cirsts pirmajā galda. Tie ir mīlestības bausli par Radītāja. Pārējās sešas ir likumi mīlestības viņa kaimiņš. Apraksts katrs pavada komandas, lai atbilstu aprakstam un grēka prasības, kas var veicināt tā pārkāpšanu. Beigās reliģiskās dokumenta teikts "The doktrīna ticības un dievbijības izmantošanu." Jāatzīmē struktūrfondu katehismu, ka šī rokasgrāmata ir ļoti noderīgi mācību un izpratni. Teksts veidojas formā jautājumu un atbilžu. Tātad, pirmās ciešanas intereses ticības, saturu un galvenais mērķis ir pareizticība. Reliģiskā dokuments atbild uz jautājumu. Teksta vadība ir veikta apzināti arhaisms. Grāmata satur lielu skaitu tserkovnoslavyanizmy. Piemēram, apgrozījums ", ko sajūtu" katehisma izklausās ", kas jaudas / prātā." Tas arhaisms kļuva ievērojama pirmajā pusē deviņpadsmitajā gadsimtā.

Īss izveidot vienotu pārvaldību

Pirmajā ceturksnī deviņpadsmitajā gadsimtā tika atzīmēta, izmantojot pietiekami lielu skaitu katehismu. Visbiežāk starp pareizticīgajiem bija autorību vadība Metropolitan Pētera kapu un Platons. Izveidots reibumā šo darbu, jaunus izdevumus, kā arī to pirmavotiem, ir kritizēja baznīcu. Pirmajā gadījumā viņš redz "katoļu" neobjektivitāti. Tā gan bija kritizēts par klātbūtni protestantu elementiem. Rezolūcija šajā situācijā bija izveidot jaunu katehismu. Turklāt, ņemot Ieviests 1816. gadā, jaunu Bībeles tulkojumu grāmatas krievu valodā, tika nolemts atlikt attiecīgos fragmentus no vecā izdevuma Guide uz jaunu. Saglabājot atbilstību izmantošanai tulkošanas pārskatīšanai. Izstrādāt jaunu vienotu katehismu tā tika uzsākta 1822. gadā.

autorība

Par izstrādāt katehismu uzdevums bija novietoti priekšā vienā no izglītotiem un profesionāliem Krievijas teologiem - Metropolitan Maskavas un Kolomenskim Filaretom. Pirmais izdevums tika publicēts 1823.. Katehisms tika apkopota struktūrā, tad saglabāts visiem izdevumiem un versijas. Tajā piedalījās nepieciešamajiem trim sadaļām ticības, cerības un mīlestības. Autors saglabāts un uzrādīšanas materiāla formā "jautājums-atbilde". Dotais no Rakstu citāti tika dota saskaņā ar nodošanas 1816, daži no frāzēm ir tulkoti personīgi Filaret. Svarīgākais no viedokļa par kompilators līdera pozīciju, tika atsaukts lielā drukā.

jaunais dokuments

1823 redzēja atkārtotu atbrīvošanu no katehisma. Darba ir saudzējuši no tiem redzams pirmajā izdevumā kļūdu. Vēlāk, 1824, bija vēl četri izdevumi ieguva baznīcas slāvu un pilsonisko tipu (divi izdevumi par katru no preču zīmes veida). Īss versija reliģiskās dokumenta tika izlaists pēc vidum 1824.gadā un tika nosaukts "Mazais Katehisms". Kāds bija jautājums? Tā bija paredzēta galvenokārt neizglītots cilvēkiem un bērniem. Rokasgrāmata ietver izvēlēto galvenajā izdevumā tekstu, izmantojot lielu fontu. Vulture "Publicēja imperatora rīkojumu" Īsākā katehisma nebija. Sākotnējā Katehisms sāka saukt par "telpa".

Kritika reliģisko dokumenta un tā rezultātiem

Par katehismu parādīšanās krita tajā pašā laika periodā, kad aktīvi kritizēja tulkojumus Rakstu grāmatām Īstenots Krievijas Bībeles biedrība. Vairāki konservatīvās valdības un augsta ranga garīdznieki īpaši asi kritizēja darbību DBR. Atbalstītie AA Arakcheyev izglītības ministre Aleksandra Shishkov un Archimandrite Photius aktīvi norādīja, ka krievu valoda nav atļauta lūgšanu grāmatas un svēto tekstu. Turklāt, tā lietošana var izraisīt izskatu dažādu ķecerības. AS Shishkov, kas ir atbalstītājs ideju par identitātes baznīcas slāvu un krievu valodās, aizstāvēja savu viedokli priekšā Metropolitan Seraphim. Saskaņā ar Photius, katehisms Drozdov un virzītu Peter Graves ir salīdzināma ar otru, kā arī "kanavnaya ūdens" ir salīdzināms ar "... labs ūdens Ņevas".

Atšķirības ar oriģinālu

Par iniciatīvas AS Shishkov sāka pētījumu Katehisms Metropolitan Filaret. Šī darba mērķis bija noteikt novirzi no sākotnējā avota, kas bija pareizticīgo doktrīnu. Uzsvars tiek likts uz iespēju, izmantojot recenzents pēc reliģiskās dokuments Bībeles citātu krievu valodā. Šajā sakarā viņa viedoklis sakrita ar Photios un AS Shishkov. No otras puses, apsvērumi par tīri teoloģisko saturu katehismu, nav pietiekami spēcīgs arguments. Ievērojama trūkumu recenzents norādījumiem pastiprina formu, kurā ir jautājums: "Kas ir labākais mācību dievbijības" Tas ir jāatbild: "kristīgās doktrīnas". No formālā viedokļa recenzents norāda, ka papildus "labākās" var būt "labs" doktrīnu dievbijības, vai tas būtu budisms vai islāmu.

aizliegumus

Ar tādu spēcīgu reliģisku izvietoti pret izskatu dokumenta beigās kampaņas 1824. gada novembrī stājās spēkā dekrētu Svētā sinode. Viņš aizliedza drukāšanu un par katehismu Filaret izplatīšanu līdz turpmākam paziņojumam. Iemesls aizliegumam tika atzīts par nepieņemamību transkripcijas Tēvreizi, ticības apliecība un 10 baušļi uz krieviski sauc par "tautisks dialekts". In 1825 viņš tika atkārtoti izlaists katķismu Metropolitan Platon. Man jāsaka, ka šis darbs pirmo reizi iznāca 1786.gadā un izturēja septiņas izdevumos. Pēdējais no tiem tika pozicionēts kā pretsvaru strādāt Filaret. Platona vadībā tika novērots iepriekš citāts no Bībeles, kas baznīcā.