Kiat XIX B.

Ticība mandžūru imperatori Lielajā providenciāls misijā uz Tuvajiem Karalisti, vai Ķīnu, tika balstīta uz Ķīnas valsts ar "cosmogonic" izcelsmi, kur visā Ķīnā, un ir tālu no savas valsts, tikai daļa, piedēklis vai turpināšanu Ķīnā, neatkarīgi no tā, vai viņi ir informēti par šo patiesību, vai ne. Augstākā noslodzes Ķīniešu amatpersonas - precizēt, ka "barbari".

Imperatori Pekinā nekad uztvert Ķīnu kā daļu no plašākas pasaules. Gluži pretēji, visa pasaule tiek uztverta tikai kā viena vai otra "piederumu", uz Tuvajiem Karalisti, ti. E kā daļu no "Ķīnas pasaules sistēmu," ārējā vide "centrā Visumu", tās komunālo perifērijas. Feodālā Ķīnu caur saviem valdniekiem nekad iedomāties sevi ģimenē vienlīdzīgu suverēnām valstīm. Kiat XIX gs ....

Tā Qing impērijas nevarētu būt tāpat kā visām pārējām valstīm, kas sākotnēji var pastāvēt tikai kā tās pieteku un saistīto peļņu. Šie "barbari", it kā vajadzēja ķīniešu apcietinājumā un "pasūtījuma" in konfuciānisms ētikas ,, definēt attiecības starp "vecākiem" un "jaunāki" konfuciānisms princips "dēla godbijību" tādējādi ieskaitīti sfērā starptautisko attiecību, un imperatora attiecības ar valdnieki citu valstu varētu tikt celta tikai ar Sinocentrism pozīciju neatkarīgi no tā, vai konkrētam pieteka un pakārtotās nomalē robežas ar Ķīnu, vai tālu, jau izteica savu paklausību, vai arī nav pat zināms, ķīniešu Imperatori.

Vidējais impērija bija doma par vienīgo kultūras centru, kuru ieskauj "savvaļas" ciltis. Saistībā ar "mazvērtības" ienākumus, saskaņā ar ekskluzīvu providenciāls misiju, un cosmogony Tuvo Karalistē tā bija šķietami paredzēta debesīs valdīt pār "barbari", lai panāktu tās iesniegšanas ar "morālo tiesībām", lai sodītu.

Tika uzskatīts, ka "Nežēlīgie valstis" bija tikai viens pienākums - lai cienība no noteikuma par Ķīnas imperatoru pārējo pasauli un pakāpeniski pieņemot konfuciānisms ētiku. "Barbari" bija iespējams, tik "zem" Tuvo Karalistē ka imperators nevarēja cīnīties ar tiem, kas ir vienāds, bet tikai sodīt tos kā mācību priekšmetu ", ir aizmirsuši par dēla godbijību principu." Par to vēstniecību Pekinā ierašanās tika uzskatīts par iesniegšanas izteiksmi, vēlmi ", lai pievienotos civilizācija", un atzīst savu statusu kā pieteka. Prezentācija investitūra priehavshimpravitelyam uzskatīta par "līdzjūtība" un "žēlastība" imperatora uz "barbari".

Kiat XIX gadsimtā.