Kopienu Senajā Indijā

Pilntiesīgiem sabiedrības locekļiem, tika uzskatīti tikai ar zemes gabalu, neatkarīgiem īpašniekiem. Bet starp tiem veido kopienas elite, kas strādāja vergi, Karmakar, nabadzībā radiniekiem un citiem. Turklāt, ja tur bija visādas sabiedrisko darbinieku, kuri ir strādājuši pie tā, -raby, apmetusies kopienas amatnieki (podnieki, galdnieki, kalējiem). Tādējādi sabiedrība no ekonomikas viedokļa ir maz sakara ar pilsētu. Kopienas locekļi, kā likums, pieder Vaishya Varna, kalpotu viņiem ciema -K šūdras (vergi izņemot to, ka ne Varna nepiederēja).

Sociālajā un administratīvajiem noteikumiem, sabiedrība lielā mērā pārstāv autonomija. To vadīja desmitnieks, ciemata lietas tika apspriesti sanāksmēs, kas bija tiesības būt klāt tikai pilntiesīgu sabiedrības locekļi: Ispory starp ciema nolemts pie šādiem saietiem vai arbitrāžas procesu, pamatojoties uz paražu tiesībām, bet nopietnākos gadījumos, izprast ķēniņa tiesu. Kopiena bija savs patrons dievība, pēc kura veic rituālu. Ģimenes svinības (īpaši kāzas) piedalījās visi sabiedrības vai tā būtiskā daļā locekļiem. Indija centās neiejaukties iekšējās lietās kopienai.

Kā spēcīgāku valsts iestādēm, kopiena zaudēja iespēju ietekmēt valsts lietām; galvaspilsētā ar atzinumu kopienas locekļiem netika uzskatīts, un armijā, viņi vairs nav: viņi ir aizstāts karalisko svītu un algotņus. Sabiedrisko pakalpojumu vienkāršās izolēta 7b no ieņēmumiem. Šis nodoklis kļuva pastāvīga, un to uzskata par samaksu, lai nodrošinātu ārējo un iekšējo drošību, pārliecināts glabāšanu un apglabāšanu īpašuma un ģimenes locekļiem iespēju fermā, un baudīt to. Maksājums par nodokļa bija ieviešana dabas pilsoņa pienākumu, nevis sekas klases apspiestības pašvaldības: tikai vergi un Karmakar ienākuma nodoklis netiek samaksāts. Valsts ar dažādiem ieganstus cenšas palielināt nodokļu summu, un dažreiz brauca zemniekus pazudināt; Pēdējā atbilde uz šo sacelšanos. Bet kopumā bilance tiek uzturēts: abas puses nepieciešams viens otru. Tikai tie lauksaimnieki var uzskatīt izmantot (maksājot Rent-nodokli), kas tika ārstēti ar valsts īpašumā zemi. to esamība uz Kopienas atbalstu sociāli psiholoģisko atmosfēru kolektīvu rīcību; uz tās līdzība uzcelta amatniecības un arodbiedrībām (shreni) apvienojot mūkiem (sanghas) kooperatīvās Karmakar.

Kopienu Senajā Indijā

viensētas-Varna sistēma šķiet ļoti skaidrs, spriežot pēc traktāti Dharmas (tikumu kodeksu), ko apkopojis Brahmans. Šie traktāti (slavenākajām - "Likums par Manu"), sniedz daudz informācijas par dažādiem aspektiem dzīves seno indiešu, bet tajā pašā laikā ir ļoti neobjektīvs, jo mūžīgi, un stingri uzsver neaizskaramību seno sistēmas Varnas un privilēģiju "divreiz dzimis". Tikmēr, laiki ir mainījušies, un situācija kļuva sarežģītāka. Tas kļūst arvien nozīmīgāka ne cildenums izcelsmes, un faktisko stāvokli indivīda sabiedrībā - bagātību, oficiālo pozīciju. Daudzi Bramini kļuva nabadzīgāki un bija spiesti iesaistīties lauksaimniecībā, pakalpojumu; Kshatriyas kļūt vienkārši algotņi un aizsargi no privātpersonām. Ar pieaugošo nozīmi tirdzniecības un amatniecības, daudzu vaišju bagātākas un pat šūdras: Es minēja iespējamo izcelsmi šūdra karaļu Magadha - Nandu. Sociālā attēls kļūst sarežģītāks un veidošanās impēriju: bramini Kshatriyas bieži viena pilsonība dažādu iemeslu uzskatīt Bramini un Kshatriyas cita nācija "nereāla" vai "zemākā". Daudzi atpakaļ ciltis kalnu un mežu nepieder nevienai no kastām.

Kopienas senajā Indijā.