Par doktora disertācija Archpriest Aleksandra Fedoseeva "split un modernitātes"

Pareizticīgo teologi vienmēr veltīja daudz laika, lai pētniecības šķelšanās - par nepieciešamību nopietni teoloģiskajiem darbiem rakstīja atvainošanos dabas tēvus pirmo kristietības gadsimtu. Viens no šiem pētījumiem ir grāmata doktora teoloģija Archpriest Aleksandra Fedoseeva "sadalījumiem un mūsdienīgumu." Bet nopietni teoloģiskā darbi atrodami pretiniekus no Ukrainas schismatics, ko sauc kriptoavtokefalistami. Archpriest Aleksandrs grāmata skaidri parāda, ka shizmatiķis darbības koncentrēt visredzamāko aktīvistiem kriptoavtokefalnogo split Ukrainā: Priest Aleksijs Slyusarenko un Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli uzrakstīja vairākas negatīvas atsauksmes par grāmatu izcilā ārsta teoloģiju, mēģinot diskreditēt savu darbu.

Šī situācija nevar pamanīti ar Maskavas teoloģiskās skolās. Mēs aicinām jūs atsaukt grāmatu Archpriest Aleksandra Fedoseeva "sazarojums un mūsdienīgumu" slavenais teologs, profesors MDA Osipova A. I. vairāk nekā desmit zinātnisku publikāciju autors, dalībnieks starptautisko teoloģiskajām konferenču un asambleju Aleksejs Iļjičs Osipovs norāda absolūtu nozīmi un svarīgumu jautājumus, kurus Archpriest izvirzītajiem Aleksandrom Fedoseevym savā grāmatā. Zemāk ir pilnais teksts pārskatīšanu:

"Pašlaik, kad pilnīgi iznīcināja visas ideoloģiskās robežas starp Krieviju un pārējo pasauli, vēl jo aktuālāka problēma izplatība mūsu valstī un baznīcā, dažādu ideju un viedokļiem, dziļi svešu mūsu nacionālo identitāti un pareizticīgo izpratni par dzīvi. Ir skaidrs, ka šie jaunie ietekmē visvairāk postoša ietekme uz cilvēka psiholoģiju, tikko atbrīvota no cieta ietvaros padomju sistēmu. Šādu negatīvu ietekmi rezultāti ir novērota visās dzīves sfērās. Īpašas bažas tie izraisa jomā reliģijas, un, protams, pirmkārt un galvenokārt, viss, kas tieši ietekmē dzīvi un darbu Krievijas pareizticīgo baznīcas.

Lūk, viens no vairāk aktuālākajiem jautājumiem šobrīd ir problēma izcelsmi separātistu noskaņojumu un tendences jaunajos baznīcas sabiedrībā, un ražo to bieži vilinoši virzīt. Diakons Andrejs Kurajevs pat izsaka šo domu: "Visvairāk traucē mans novērojums pēdējos gados ir tas, ka tagad sākumā 1. gadsimtā, mūsu pareizticīgo baznīca bija par draudēja split nav kaut kas, un vēl daudz vairāk nopietnas lietas. Es uzskatu, ka mūsu acis sāk krievu reformācija. "

Šie vārdi noveda Archpriest Aleksandrs Fedosejevs grāmatā-darbs "sadala un mūsdienīgumu" (Maskava 2010), kas nodarbojas ar to, kā jau redzams no nosaukuma, šis aktuāla problēma.

Bet, ja sākumā Krievijas Reformācijas runā, manuprāt, tomēr nav nekāda iemesla, tad uz citu fona nesaskaņas notiek dažās vietās pareizticīgo pasaulē, pētījums par faktoriem, kas izraisa plaisām baznīcas vidē, protams, nepieciešamo. Tāpēc šis darbs tēvs Aleksandrs, protams, piesaista uzmanību.

Tā aptver vairākus aspektus šo lielisko tēmu, bet centrālā ideja, ka iet cauri visiem no grāmatas ir mēģinājums saprast fenomenu disciplinārajiem un psiholoģisko sadalījumiem. Tikai gribu, lai izskaidrotu to, kas ir aiz šī jēdziena interpretācijā autors.

Viņš raksta: "Disciplinārās un psiholoģiskās nodaļas, kā kopumā raksturo aizraušanās, dēmoniskas lepnums, sasniedzot līdz fanātisms, kas vada pret sevi visu, un uzskata sevi par pēdējo stendu patiesību, ļaunprātības pret pretiniekiem, jo ierobežojumu - naida un dusmām, reklāmu disidentu samaitāts, aizdomas, uzticība tiek balstīta uz pretiniekiem visvairāk smieklīgs, apmelojošus apsūdzības un neticami; paziņojumi. ka nekanoniskās pasākumi galu galā nepieciešams labā baznīcas mēdzam sektantisma "(8. lpp.).

Tas ir ļoti pareizs novērtējums par to, kas ir saistīts ar split dabu. Tur ir vērsis uzmanību ne tikai uz ārējo, kanonisko vai disciplināro procedūru pret šo parādību, bet tas ir īpaši svarīgi, lai garīgā pirmsākumi. Lai gan jāatzīmē, ka autora izpratne par garīgumu pati par sevi ir diezgan kultūras raksturs nekā askēts. Turklāt šādos atklāšanas tēmām paši iemesli, split, viņš redz aiz Archpriest Vasiliem Zaevym ekskluzīvi politiskās dzīves aspektos (38.), Nemaz nerunājot par galveno - lepnums.

Turpmāk pavedieni parādīts detalizēti un paplašina iepriekš īsu aprakstu būtības sadalīšanas. Autore pieskaras pēc vairākām nopietnām problēmām mūsdienu draudzes dzīvē, un parāda, kā tie netiek atrisināti laikā, pakāpeniski iznīcināt iekšējo pasauli dvēseles ticīgā, veido split mentalitāti, kas viegli var novest jau disciplināratbildības nodaļā, tas ir, galvenais, lai atvērtu anticanonical rīcību.

Grāmata runā par "līderi" un "glābējs" par pareizticību, kā rezultātā visa shizmatiķis grupu, gan atklātās un slēptās, viltīgi slēpjas aiz ārējām izpausmēm nodošanās baznīcā, bet (60 lpp.), Vadošo anti-baznīcas aktivitātes savā vidē. Prasītājs šajā lietā autore vērš uzmanību uz izmantošanu, kas un citu disidentu nepatiesi interpretē jēdzienu brīvības, ar kuru viņi mēģina pamatot jebkādu darbību nav savienojams ar piederību Baznīcai (p 81.).

Viens no degšanas jautājumiem, kas detalizēti, iesaistot uzticamiem avotiem tiek uzskatīts papīra ir duhovnichestvo. Piešķirt patiesu definīciju senilitāte, viņa īpašo kalpošanu Baznīcā, autors raksta par daudziem aplamiem šajā sakarā, rašanos lzheduhovnikov, junioru vecajiem, kuri psiholoģiski dominē ticīgie iegūt pār tiem neierobežotas varas, un rada, tāpēc reālās sektu kopienām, atsevišķi no visa Baznīcas dzīve. Tā rezultātā, šīs kopienas zaudē patieso ticību, bieži inficēti ar smieklīgu māņticība, un tajā virzienā viņa "vecs cilvēks" jebkurā brīdī var doties soli taisni anticanonical split ar baznīcu.

Viena izpausme šajā gars ir garīgi destruktīva uzsverot šos "vecajiem", kas eschatological tēmu. Autore ļoti trāpīgi sauc šo "eschatological šarmu". Tomēr pats kritērijs patiesības šajā jautājumā, viņš nav redzēt patristikas mantojumu, un hierarhijā (ko?) Baznīca. Viņš raksta: "Ar personā savu bīskapu Baznīca atklāj patiesos pamatus pareizticīgo Eskatoloģija" (p.85).

Autors pamatoti pievēršas kļūdaina principā obligācijas, kas bieži rodas prātos atsevišķu ticīgo vidū reliģiskās un politiskās pusi dzīves. "Self-izolācija baznīcas kopienu - viņš raksta - no koncilā dzīves visai Baznīcai un separātistu darbību atsevišķu ticīgo bieži vien ir rezultāts nelikumīgu politizācijas šādu kopienu kā" pa kreisi "vai" pa labi ", politiskā orientācija ir deklarēta piemēroti tikai pareizticīgo izpratni par pasaules" (68. lpp). Šādi procesi notiek, kā autors raksta, jo aizvien uzmācīgi dabas ievērojamu skaitu ticīgo tā saukto sekulārisms, citiem vārdiem sakot, pasaulīgā garu dzīvo nekristiešu morāles principi, ideāli un principi.

-----------

Šīs piezīmes par promocijas prot. Aleksandra Fedoseeva "sadala un mūsdienīgums" nekādā veidā bija uzdevumu akadēmiskā pārskatīšanu par to. Tas prasa rūpīgu analīzi par darbu un uzzinātu, kā visus "mezglus un zadorinok", un no tā būtības.

Šeit ir daži no tikai Virspusēji aplūkojot atsevišķu fragmentu no grāmatas, un daži no jautājumiem tajā iespaidi. Protams, apskatīt dažus trūkumus, bet, tomēr, nodrošina ļoti savlaicīgi mēģinājumu pārsūdzēt šādu svarīgu tēmu, to var atzinīgi šajā sakarā.