Postnonclassical zinātne un tās vieta filozofijas zinātņu

Par divdesmitā gadsimta vidū kļuva definēšana laikmets zinātniskā potenciāla cilvēces. Ir nepieciešams, lai noteiktu funkciju zinātni ar sociālajiem un kultūras aspektiem, kā arī sekas, ko izraisīja zinātnes un tehnoloģiju jomā. Tas ir novedis pie pārorientējot filozofijas zinātnes, kā arī ar to, ka sāka veidoties tāda lieta kā pēc nonclassical zinātnē. Milzīgs ietekme uz tā parādīšanās bija filozofisko un ideoloģiskos uzskatus, un oriģinālu ideju par dažādu epistemoloģisko un zinātnisko darbību, ir tipiska pēckara periodā. Un tēmu un konceptuālā aparāts šajā virzienā veidojās vienlaikus ar attīstības filozofijas zinātnes, un ir pakļauti filozofiskās intereses un analīzi.

Beigās XIX gadsimtā klasiskais modelis zinātne ir izstrādājusi principus, lai epistemoloģisko darbību saskaņā ar metodoloģisku ideālam, kā rezultātā standartizācijā noteiktā zinātnes atziņām, kā arī izskatu modeļus matemātiskā loģika, kas ļāva noskaidrot strukturālās iezīmes zinātnes atziņām. Tajā pašā laikā izrādījās, ka attīstība šo zināšanu ir saistīts ar krīzi, un ka pretenzijas klasiskā zinātnes lai atrastu absolūtā zināšanas, netiek ņemts vērā, ka pastāv tā sauktā subjektīvā zināšanas par dažāda veida racionalitātes un dinamisku procesu. Tā sākās posms, kas sākās valkāt atbilstošu vārdu: pēc klasiskā zinātni.

Tomēr mēģinājumi izveidot vienota zinātne turpinās, pamatojoties uz valodas fizikas un matemātikas. Beigās 1960, šie normativist loģiski-matemātiskās neo programma izraisīja lielu vilšanos, ka apšaubīt sabiedrībā, kas vispār ir iespējams jebkurā normēšana epistemoloģiskā process. Tas sekmēja postnonclassical filozofiju, piemēram, poststrukturālisms un postpositivism, kurš izvirzīja ideju, ka metodoloģija pozitīvisma jāaizstāj ar plurālismu metodisko koncepciju, kritizējot viens otru, un tādējādi tuvojas patiesību. Starp šīm teorijām var saukt teorija viltojot Kārļa Poppera, jēdziena zinātnisko revolūciju Kuhn, metodoloģiju zinātniskās pētniecības programmu Lakatos ideja par klusuciešot zināšanas Polanyi, un daudzi citi.

Postnonclassical zinātne ir savas īpatnības. Pirmkārt, tā ir raksturīga jau minēja ideja relativitāti zināšanas par noteikumu jomā zinātnes un saistītajām darbībām. Turklāt, kā daļa no zinātnes modeļa izplatīts kritiku par tā saukto zinātnisko fundamentālisms, kas mēģina radikāli samazināt visu esošo zināšanu bāzi dažiem saviem sugas. Jo epistemoloģijas un metodiku tā pieņem, ka vienā un tajā pašā laikā var pastāvēt dažādas konkurējošas teorijas un "pasaules skatījumu", kā arī sacensība par dažādām programmām. Šajā gadījumā uzsvars uz dažādību attiecībās starp dažādām teorijām un to grupām, pat tie, kas ir savstarpēji izslēdzošas, ieskaitot konkurenci, turklāt, kritiku un tā tālāk. Tajā pašā laikā, galvenā tēma ir nepieciešams, lai iegūtu kopā ar ienaidniekiem un pretinieki, un regulēt konfliktus mierīgā ceļā, vienprātīgi - ne tikai pētniecības, bet arī sociālajā vidē.

Viens no galvenajiem jēdzieniem, kas darbojas postnonclassical zinātni ir paradigma. Tas attiecas uz integritātei pārliecību, vērtībām un līdzekļiem, ko zinātnieki un nodrošinātu nepārtrauktību tradīciju pieņemta. Mēs varam teikt, ka paradigma ir parādība, kas apvieno tos, kas ir sakārtotas zinātnes aprindām. Tas arī nosaka virkni problēmu viņi nodarbojas ar. Kad paradigma mainās, ir zinātniski revolūcija un pilnīga vai daļēja konversija pasaules attēlu, kas attēlo kādu zinātni, lai gan tas ir diktē ne tikai loģiski, bet Aksioloģiskā apsvērumi.

Postnonclassical zinātnes raksturo klātbūtne sinerģijas. Tas ir daudznozaru klāsts dažādu pētījumu, kas meklē vispārējos principus attiecībā uz fizikālo, ķīmisko, bioloģisko, ekonomisko, sociālo un citām sistēmām un to pašorganizāciju. Par sinerģija nozīmē arī jēdzienu haoss kā ļoti sarežģītu secībā, kas vienmēr ir iespējams, ir gatava izpausties dažādos pasūtīto struktūru. Tas nozīmē atsakoties priekšstatu par pasauli, kas tika uzcelta, tāpat kā ķieģeļiem elementārdaļiņas, labu miera kā procesu kopumu.