Problēmas sociālā progresa. Sociālais progress un globālās problēmas

Teorija sociālā progresa - daļa no vispārējās socioloģijas. Tajā pašā laikā tā vērtība attiecībā pret viņu pašu. Viņa mēģina izdomāt, kādā virzienā ir procesi sabiedrībā, tendence tās attīstību, kā arī uz šā pamata atklāj vispārējo loģiku visa vēsturisko procesu.

Jēdziens "progress", "attīstība" un "regresa"

Pirms apsver problēmu sociālo progresu, mēs uzzināt saturu no šādiem jēdzieniem: "progresu", "attīstība", "regresiju". Attīstība - plaša kategorija, kas attiecas uz procesu, kas notiek dažās jomās kvalitatīvām izmaiņām. Šīs jomas var būt gan leju un augšupejošas saiknes. Tāpēc jēdziens progress - tas ir tikai viena puse no attīstības, augšupejoša līnija no vienkārši sarežģīta, no zemāka uz augstāku. Regress, gluži pretēji, - samazinās, stagnācija, degradāciju. Šī kustība no augstākā uz zemāko, tas ir, leju.

Atzinums Shaw

Kā viņa atbalstītājiem un pretiniekiem teoriju sociālo progresu. Bernards Šovs, angļu autors, jāatzīmē, ka šajā sakarā, ka cēlā lieta ir atrast loģiku vēsturisko procesu, bet ne pateicīgs. Pēc viņa teiktā, gudrs cilvēks vēlas, pirmkārt, lai pielāgotos šai pasaulei, bet muļķis - to pielāgot sev. Tādējādi, saskaņā ar Bernards Šovs, panākumi lielā mērā ir atkarīgs no muļķiem.

Pētījums problēmas sociālā progresa senatnē

Vēsturē filozofiskās domas, šī problēma ir bijusi pakļauta pastāvīga interese. Senatnē, piemēram, Seneca un Hēsiods apgalvoja, ka nav progresa, kā, piemēram vēsturē. Gluži pretēji, tas virzās virzienā Golden Age, kas regresē. Sociālā progresa vienlaicīgi problēma tika uzskatīts Aristotelis un Platons. Viņi noliecās uz jautājumu, uz idejām cikla sabiedriskajā dzīvē.

Christian interpretācija

Tāpat interesants ir kristiešu interpretācija, kas ir problēma sociālo progresu. Tajā viņš tiek uzskatīts par kustību uz priekšu, uz augšu, bet, ja papildus ir vēsture, kā. Tāpēc es ticēju, piemēram, Avreliy Avgustin.

Progress par pamatu zemes, šajā gadījumā runa ir izslēgts, un izpratne par to, kas saistīts galvenokārt ar personu: personiskās atbildības cilvēka Dieva priekšā, atlīdzību, saskaroties ar dievišķo.

Turpināt šā jautājuma vēsturē

Renesanses laikā problēma iestatīt kā problēmu par indivīda brīvību un veidiem, lai to sasniegtu. Mūsdienās, tā ir formulēta atšķirīgu redzējumu par sociālo progresu, kas izsaka labi zināms teiciens: "zināšanu - spēks". Taču tajā pašā laikā, kā arī periodā, kad Francijas Apgaismības ir problēma pretrunas priekšu. Jo īpaši, Ruso norāda uz pretrunu starp morālo progresu un virzību zināšanas.

Ja mēs uzskatām, ka vācu klasisko filozofiju, var redzēt, ka attīstība no tā tiek uzskatīta par priekšu, un cilvēka vēsture ir attīstības process pasaules garu, Absolūtās idejas. Šī pozīcija notiek Gegel.

Atzinums par jautājumu Zh. A. Kondorse

Jean Antuan Kondorse, franču filozofs, ir viens no izcilākajiem teorētiķiem 2. pusē 19. gadsimtā. Kāda ir problēma sociālā progresa no viņa viedokļa? Pieņemsim, sejas tā. Condorcet bija pārliecināta, ka progress būs atkarīgs no panākumiem no prāta, kas ir izpaudies tādā izglītības izplatību un izaugsmi zinātni. Pašā "dabu" cilvēka, saskaņā ar šo domātājs, slēpjas spēja pašpilnveidošanās, un tas rada sociālo progresu, kas plūdīs bezgalīgi. Lai gan tas ierobežo "bezgalību" ietvaros privātīpašuma, uzskatot, ka izveidojot savas sabiedrības sāk virzīties uz priekšu, kas ir iespējama tikai dabiskos pamata.

Kas jauns pētījumā ir devusi šo jautājumu 2.pusgadā 19.gs.?

Mēs redzam, ka lielākā daļa no iepriekš minētajiem pētniekiem, kuri ir mācījušies problēmu sociālo progresu, uzskatīja, ka galvenais iemesls ir iemesls, lai pārvietotos uz priekšu, "viņš bezgalīgs iespējas." Tomēr 2. pusē 19.gadsimta izpratne par šo jautājumu izraisīja pārvietot uzsvaru līdz aizstāts ar jēdzienu "progresu", "sociālajām pārmaiņām" vai "rotācijas" vēstures. Pētnieki, piemēram, P. Sorokins un Špenglera ( "Par Eiropas samazināties") apgalvoja, ka kustība sabiedrības notiek uz leju, un galu galā civilizācija ies bojā neizbēgami.

Par sociālo progresu un tā kritērijiem ieinteresēto pārstāvju problēma utopiskas sociālisma (piemēram, Kārļa Marksa, kura portrets ir dota iepriekš). Viņi bija pārliecināti, ka virzās uz priekšu - likumu par sabiedrības attīstībā, un tas nenovēršami rada triumfa sociālisma nākotnē. Viņi redzēja virzītājspēks par progresu izglītības sasniegumu, cilvēka prātu, jo morālā uzlabošanā cilvēkiem. Marksisma ideoloģija veidojas vidū 19.gadsimta. Pamatojoties uz to, - vēsturisks, dialektisks-materiālistiska pieeja uzņēmumam, tās pagātni, tagadni un nākotni. Vēsture pārstāvēta šajā gadījumā kā cilvēku darbības, kas īsteno savas mērķus.

Mēs neturpināsies nodošanu autoru, kuri ir mācījušies problēma sociālā progresa, un to koncepcijas. No iepriekš minētā var secināt, ka neviens no tiem var uzskatīt par absolūtu patiesību, lai gan daži no tā daļa ir katrā no tiem. Iespējams, pētniekiem ilgi atgriezties pie šī jautājuma, kā problēmu sociālo progresu. Filozofija jau uzkrājusi daudz jēdzienu, bet tie visi ir mazliet vienpusīga.

Globālās problēmas mūsu laika

No sociālo procesu pretrunas uzkrājas pie pašreizējā posmā pasaules problēmas cilvēcei. Tie ir šādi:

- ko izraisa vides krīze;

- problēma nodibināt mieru un lai novērstu karu;

- demogrāfisko (depopulyatsionistskie un populyatsionistskie);

- jautājumi par garīgumu (kultūra, veselība, izglītība), un trūkst garīguma (par iekšējās vadlīnijas zaudējumu - cilvēka vērtības) ;

- lai pārvarētu sadrumstalotību cilvēka, kas izraisa dažādas politiskās, ekonomiskās un garīgās attīstības tautām un valstīm.

Visas šīs mūsdienu problēmas sociālā progresa ietekmē intereses cilvēcei kopumā, un tās nākotni, un tāpēc tika nosaukti pasaules. Nespēja atrisināt šīs un citas problēmas rada draudus izdzīvošanai sabiedrībā kopumā. Turklāt attiecībā uz savu lēmumu, viņi pieprasa kopīgos centienus ne tikai atsevišķu valstu un reģionu, bet arī visu cilvēci.

Katrs no mums nāk problēmai sociālo progresu. Sociālo zinātņu kopumā - ir ļoti noderīgs zinātne, jo mēs visi dzīvojam sabiedrībā. Tāpēc, lai saprastu pamata likumus tās darbībai vajadzētu katram. Skolā bieži virspusēji risina sociālo progresu, īsi apraksta globālajiem izaicinājumiem. Iespējams, ka šie jautājumi būtu jāpievērš lielāka uzmanība, un pēc tam nākamajām paaudzēm varētu nosūtīt savus spēkus, lai šo lēmumu.