Utopiska sociālisms Rietumos un Krievijā

Pirmajā pusē 19.gadsimta raksturo plašu izplatību idejām utopiskā sociālisma. Jaunas teorijas atspoguļo vēlmi pēc pārmaiņām un jaunu struktūru sabiedrībā. Šajā utopiskā sociālisma un viņa idejas bija ļoti garīgā modelis sociālajā sistēmā nākotnē. Attīstība teorijas, citiem vārdiem sakot, nav balstīta uz likumiem un braukšanas spēkiem sabiedrībā.

Par "utopijas" jēdziens nozīmē "neeksistējošu vietu."

Rietumeiropas utopiski sociālisms bija balstīta uz idejas par lielo domātāju vecumu 16-17 (Thomas More, Campanella, Winstanley). Veidošanās jaunā doktrīna bija galvenokārt saistīts ar nepietiekamu attīstību kapitālistisko attiecību 19.gadsimta sākumā. Šīs parādības, kas rodas šajā periodā skaidri atspoguļo nepilnības sistēmā. Kapitālisma izplatība visās sfērās izraisīja asu kritiku pārstāvju dažādiem sabiedrības sektoriem, ieskaitot utopiskas sociālistus.

Sekotāji Mora teorija norādīja uz nedabisks un elpas kapitālistisko attiecību. Utopiski sociālisti devusi nozīmīgu ieguldījumu ekonomikā, sāka apsvērt attīstību sabiedrisko attiecību kā procesa vēsturi, kurā ir izmaiņas posmos. Šajā gadījumā viens solis seko otra, lielāka.

Kopumā utopiski sociālisms sludināja, ka kapitālisma sistēma nespēs nodrošināt laimi lielākā daļa cilvēku, un šajā sakarā, lai aizstātu viņu jānāk sarežģītākas ierīci.

Kustības veidojas trīs veidos. Tādējādi, Francijā varianti utopiskā sociālisma bija Fourierism un Saint-Simonianism, un Lielbritānijā - ouenizm.

Visredzamāko pārstāvis Francijas kustības bija Saint-Simon (Klod Anrī de Ruvrua). Viņš piederēja darbus, piemēram, "Katehismā rūpnieku", "Industrial System", "New kristietība". Neskatoties uz to, ka skats uz utopisko sociālistu lielākoties bija vērsti uz socioloģiskajām problēmām, viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu politisko ekonomiku.

Vēl viens liels domātājs, bija utopiska sociālistu Furjē (Fransua Mari Charles). Viņam pieder darbu "Vispārīgās likteņiem teorija un četras kustības", "jaunā sociālā un rūpniecības miers" un "teorija pasaules vienotību."

Furjē bija atbalstītājs ideja kaislība. Pēc viņa teiktā, vīrietis - ir harmoniska, kam nav ļauno tieksmes. Tomēr pozitīvs cilvēks kaislība reibumā vēsturisku apstākļu kļūt negatīvs. Šajā sakarā, turpināja Furjē, nosacījumi ir nepieciešams, lai mainītu veidu, kā cilvēki harmoniski attīstīties.

Anglijā, Robert Owen kļuva visredzamāko pārstāvis kustību. Savos darbos "Ziņojums Lenark County" un domātājs "No Jaunās Moral Pasaules grāmatu", pretnostatot kapitālisms bija balstīta, tomēr, par politisko ekonomiku klasiskā sistēmas.

Ar 40 th gadu 19.gadsimta tas sāka izplatīties utopisko sociālismu Krievijā. Daži sabiedrībā uzskatīja, ka dibinātāji jaunās teorijas ir veicināt revolucionārs demokrātiju. Citi sauc jauno kustību "krievu sociālisms". Dibinātāji un popularizētājiem ideju par jaunu virzienu izteikta dziļi naidīgums pastāvēja laikmetā sabiedriskās kārtības.

Krievu utopiski sociālisms tika balstīta uz paziņojumiem par teorijas ideālu valsts sistēmai tikai par principiem esošajiem nosacījumiem ciematā kopējā lauku kopienā. Tas bija šeit, saskaņā ar advokātu, nebija nodalīšana ar īpašumtiesībām un regulēšanai attiecības starp sabiedrības locekļiem tika veikts ar palīdzību paražas un tradīcijas, nevis valsts likumi.

Senči teorijas utopisko sociālismu Krievijā bija tādas prominentas personas kā Chernyshevsky, Herzen, Belinsky.