Celibāts - tā ir: pienākums vai nepieciešamība?

Dažreiz, kad sāk runāt par katoļu baznīcas, rodas jautājums: "Celibāts - kas tas ir?" Tas ir pienākums garīdzniecībai celibāts. Ieeja rangs saskaņā ar Rietumu Baznīcas tradīcijai, tas ir iespējams, ja Svētais Tēvs nebija atsakās no visām pasaulīgajām lietām. Tas nav pat, ka precējies vai ne, lai gan tas ir ieteicams, pirmajā vietā. Problēma ir tā, ka viņam vajadzētu veltīt sevi pilnībā, ieskaitot viņu pašu rīcību, Dievam, pakalpojumam nosaukumu Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.

Tomēr mūsdienu pasaule ir nedaudz atšķirīgs apskatīt mūžsenas muitā. Tas ir galvenokārt saistīts ar to, ka katolicisms, un, protams Romas Baznīcas būtība ir mainījusies nedaudz pa to laiku. Un tas nav mainījies uz labo pusi. Liberalizācija viedokļiem process skāra visvairāk konservatīvu aprindās katoļu garīdznieku. Tie vairs nespēj kontrolēt kopējo sekularizācija vietējo kopienu, kā arī pastāvīga skandāli ap "bezdievīgo uzvedību tēvu", tikai liet eļļu ugunī. Tas kļūst skaidrs, pagātnē atstājot pats vecpuisis, tas ir tikai veltījums tradīciju un, principā, ir nepieciešams mazliet vairāk laika, lai nenoņemamu celibātu noteikums tika mainīts uz Bole mīksts formulas, piemēram, tiesības stāties laulībā.

Tomēr, ja mēs runājam nopietnāk, strīdēšanās "Celibāts - tas ir: pienākums vai nepieciešamība" - var nākt jaukto secinājumiem. Pirmkārt, taupības nenozīmē pilnīgu noraidījumu visām lietām. Īpaši attiecībā uz katoļu dievkalpojumu. Galu galā, tradicionāli katoļu baznīca vienmēr palika centrā uz reģionālo sabiedrības sociālo, publisko un ekonomiskajā dzīvē. Šajā sakarā, tad priesteris nav tieši atsacījies no visām pasaulīgajām lietām. Otrkārt, priesteris, ir faktiski politiska figūra, rūpējas ne tikai par garīgo izaugsmi draudzes uzticēts. Treškārt, sākotnējais kristietība neuzskatīja celibātu kā obligātu taupības. Turklāt noraidīšana ģimenes un vairošanās uztvertas negatīvi kaujinieku. Turklāt, saskaņā ar loģiku Pāvila ģimene ir labākais ierocis cīņā pret grēku.

Tomēr pēc ilgas cīņas vnutrikatolicheskih partiju Tridentas koncila priestera ģimenē kā faktu vēsturē tas bija lāsts. No šī punkta tika uzskatīts, ka pieņemt celibātu - lai ņemtu pakalpojumu Dieva. Un nekas jābūt saskaņā ar jauno filozofiju Baznīcas iejaukties šajā svētajā cēloni. Tātad, tas ir pierādīts, ka pasaules oficiālu atteikšanos un pasaulīgas lietas. Neoficiāli - Baznīca palika galvenais politiskais un elektroinstrumentus topošā monarhiju un pamatot absolūtu spēku monarhi. Tādējādi, katoļu baznīca apzināti vai negribot paņēma dubultie, savstarpēji izslēdzošas pozīcijām, kas kopumā ir saglabājušies mūsu laiku.

Nav brīnums, ka ar mūsdienu pozīcijām, uz jautājumu "celibātu - ka" atbilde ir diezgan neformāla, bet jau labi izveidota definīcija: īpaša veida fiziskā askētisms, kas, teorētiski, vajadzētu novest pie garīgās pilnības; sanopolozheniya saistošs elements personāla politikas raksturīgi tikai katoļu baznīcas, kā organizatorisko struktūru.

Celibāts ir pareizticība nav izplatīta. Tas ir diezgan reti, un tas ir ļoti maz cilvēki zina. Kopumā pareizticīgo baznīca nav īsti apstiprināt celibāts kā parādību. Turklāt Krievijas Pareizticīgā Baznīca, pat zināmā mērā stimulē procesu ģimenes veidošanās starp priesteru, apgalvojot, ka tajā laikā, kad koordinācijas priestera būt precējušies. Tomēr celibāts kā principā nav liegta. Pareizticīgo priesteris var veikt zvērests celibāts, bet tikai tad, ja viņš piekrīt nostāju baznīcas, pagaidām neprecējies.