Izstāšanās no baznīcas kā represiju metode

Ekskomunikācija ir tradicionāls reliģisks sods, kas tiek piemērots kristietībā un attiecas uz cilvēkiem, kuri var kaitēt viņu baznīcas autoritātei ar savu uzvedību vai izteiktajiem uzskatiem. Lai gan ir pierādījumi, ka šādi pasākumi tika piemēroti jūdaisma un pagānu reliģiju (piemēram, seno ķeltu vidū) apostātiem un pārkāpējiem. Šobrīd tas pastāv tā saukto daļēju, mazu ekskomunikāciju (aizlieguma) un anathema veidā. Pirmais no tiem ir pagaidu pasākums, un otrais tiek veikts uz laiku līdz brīdim, kad vainīgā puse pilnībā atgriežas.

Var teikt, ka šī soda mērs atbilst agrīnai kristietībai. Tā kā vārda "baznīca" grieķu nozīme nozīmē "pulcēšanās" vai ticīgo kopiena, tad persona, kas, pievienojoties šai cilvēku grupai ("ecclesia") un veicot noteiktus solījumus, tos pārkāpusi, viņiem liedza saziņu ar viņiem.

Turklāt "Mīlestība" šajās dienās bija saistīta ar kopīgu pateicīgu maltīti, kas notika pēdējā vakariņās. Tāpēc baznīcas ekskomunika tika uztverta kā aizliegums vainīgajiem sazināties ar ticīgajiem, lai atgrieztos no grēkiem.

Tomēr vēlāk šīs reliģiskās sodīšanas nozīme ir piedzīvojusi ļoti nopietnas pārmaiņas un pat kļuva par represiju instrumentu, tostarp politisko. Pirmkārt, to attiecināja uz cilvēkiem, kuriem bija pārliecības, kas bija būtiski vai ļoti neatšķiras no vairākuma, un galvenokārt no varas grupas. Šādus cilvēkus sauc par eretikas. Tad šāda baznīcas ekskomunikācija bija aizliegums, ko praktizē galvenokārt Rietumeiropā, kad pilsētā vai ciematā, kas cieta no sodīšanas, viņi kristīja, netiktu vainīgi vai netiktu apglabāti kapsētā.

Turklāt XII-XIII gs. Šāds šķietami reliģisks sods automātiski kļuva nopietnāks Sekas un juridiskā atbildība. Izstāšanās no baznīcas - izraidīšana no tā sauktajiem "kristiešu ļaudīm" noveda pie tā, ka cietušo to varēja nogalināt vai nozagt, un viņam neviens viņam nebūtu jāpalīdz. Nepatīkamie ķeceri anatēma praksē un inkvizīcijas valodā nozīmēja, ka viņš tika nodots sekularajās iestādēs "par pareiza soda izpildīšanu" - par nāvessodu likumā.

Pareizticīgā baznīcā šis sods bieži vien bija represīvs. Jo īpaši cilvēks, kam ir vajāšana Viņš varētu būt apbedīts saskaņā ar kristiešu tradīcijām. Spilgts piemērs tam ir stāsts ar tik izcilu rakstnieku kā Leo Tolstoi. Šāda "kapteiņa liktenis" ekskomunikācija, lai kritizētu pareizticību un ievērotu savus uzskatus par kristietību, it īpaši dogmatismu un rituāliem, izraisīja asu protesta reakciju. Viņa sieva, būdama likumpaklausīga pareizticīgā kristiete, uzrakstījusi sašutumu vēstulē Svētā Sinodā.

Līdzīgi reaģēja līdzīgi arī ne tikai laicīgie humanisti vai revolucionārs jaunietis, bet arī reliģiskie filozofi un pat imperatora Nikolaja II juridiskais padomnieks, kurš šo Sinodes lēmumu pieņēma "muļķībā". Par Tolstoja atstumšanu no baznīcas rakstnieks pats ar vēstuli atbildēja, kur viņš atzīmēja, ka šis dokuments ir nelikumīgs, nav sastādīts saskaņā ar noteikumiem un mudina citus cilvēkus darīt sliktas lietas. Viņš arī teica, ka viņš pats nevēlas piederēt kopienai, kuras mācības viņš uzskata par nepatiesu un kaitīgu, slēpjot kristietības būtību.