Kādas ir četras budisma patiesības?

Aptuveni 2500 gadus atpakaļ tika uzsākta viena no lielākajām cilvēces pazīstamajām garīgajām pieredzēm. Indijas princis Sidhartha Gautama Shakyamuni sasniedza īpašu valsti, Apgaismības un izveidoja vienu no vecākajām pasaules reliģijām - budisma.

Mazliet par Budu

Prince Sidhartha dzīves pirmajiem gadiem ir labi zināmas leģendas. Viņš uzauga greznībā, nezinot grūtības un rūpes, līdz vienas dienas iespēja viņam izraisa vienkāršas cilvēku ciešanas: slimību, vecumu un nāvi. Tajā brīdī Sidhartha saprata, cik iluzoriski un nekontinenti ir tas, ko cilvēki sauc par "laimi". Viņš devās ilgi vienreizējā ceļojumā, lai atrastu veidu, kā izglābt cilvēkus no ciešanām.

Informācija par šīs personas dzīvi galvenokārt balstās uz daudzām leģendām, un informācijas ir ļoti maz. Bet mūsdienu budisma sekotājiem Gautamas garīgais mantojums ir daudz svarīgāks. Viņa radītās mācībās tika izskaidrotas Zemes esamības likumi un tika apstiprināta Apgaismības sasniegšanas iespēja. Tās galvenie nosacījumi ir atrodami "Dharmachakra Launching Sutra" - avots, kas detalizēti atklāj, kādas ir galvenās 4 Gautamas izveidotās budisma patiesības.

Viens no seno indiešu sūtriem saka, ka cilvēces vēsturē uz Zemes būs aptuveni 1000 budšu (tas ir, tie, kuri ir sasnieguši apgaismību). Bet Shakyamuni nebija pirmais un viņam bija trīs priekšgājēji. Tiek uzskatīts, ka jaunā Budda parādīsies laikā, kad iepriekšējās mācības veidosies mācība samazināsies. Bet visiem viņiem jāizpilda divpadsmit īpašie varoņi, kā Gautama to darīja savā laikā.

Četru noble tiesu doktrīnas rašanās

4 Budisma cildas patiesības ir sīki aprakstītas "Dharmas riteņa palaišanas sūtrā", kas ir tulkota daudzās valodās un tagad ir plaši pazīstama. Saskaņā ar Shakyamuni izdzīvojušajiem aprakstiem viņš septiņdesmit nedēļas pēc Apgaismības deva pirmos sprediķus saviem askētiskiem sekotājiem. Saskaņā ar leģendu, viņi redzēja, ka Gautama sēž zem koka, ko ieskauj spilgts spīdums. Tad pirmoreiz tika izteikti pirmie doktrīnas punkti, kas tradicionāli tika atzīti par primāro un agrāko, un mūsdienu budismu - četrām cēlām patiesībām un Astoņkārtīgo ceļu - nostājas.

Īsumā par budisma patiesību

Budismu cildinošās patiesības īsumā var īsumā aprakstīt vairākās tēzēs. Personas dzīve (precīzāk, secīgu inkarnāciju ķēde, Samsara) cieš. Iemesls tam ir visu veidu vēlmes. Ciešanu var apturēt mūžīgi, un tā vietā tiek sasniegta īpaša valsts - nirvana. Lai to īstenotu, ir konkrēts veids, ko sauc par astoņkārtīgo ceļu. Tādējādi četrās budisma patiesības var īsumā raksturot kā ciešanas doktrīnu, tās izcelsmi un veidus, kā to pārvarēt.

Pirmā cēlā patiesība

Pirmais paziņojums ir patiesību par dukha. No sanskrita šis termins parasti tiek tulkots kā "ciešanas", "trauksme", "neapmierinātība". Bet ir viedoklis, ka šāds apzīmējums nav pilnīgi pareizs, un vārds "dukha" faktiski attiecas uz visu kopējo vēlmju, pielikumu, kas vienmēr ir sāpīgi ar sajūtām.

Atklājot četras no budisma cildenām patiesībām, Shakyamuni apgalvoja, ka visa dzīve iet trauksmē un neapmierinātībā, un tā ir parasta cilvēka valsts. Ar katra cilvēka likteni ir "4 lieli ciešanas strauji": pēc piedzimšanas, slimības laikā, vecumā, nāves brīdī.

Savos sprediķos Buda arī izcēla "3 lielas ciešanas." Pirmais no tiem ir iemesls izmaiņām. Otrais cieš, pastiprina citus. Trešais ir vienojošs. Runājot par jēdzienu "ciešanas", jāuzsver, ka no budisma viedokļa tas attiecas uz jebkurām cilvēka emocijām un emocijām, pat tiem, kas saskaņā ar vispārpieņemto viedokli pēc iespējas atbilst laimes jēdzienam.

Otrā cēla patiesība

4 Budistības patiesības otrajā pozīcijā norāda dukhas izcelsmi. Buddha aicināja izraisa ciešanu "necilvēcīgu vēlmi", citiem vārdiem sakot, vēlmi. Tieši tie piespiež cilvēkus palikt samsaras ciklā. Un, kā jūs zināt, budisma galvenais mērķis ir izeja no atdzimšanas ķēdes.

Parasti pēc kādas vēlmes izpildīšanas persona īslaicīgi apmeklē miera sajūtu. Taču drīz vien ir jauna vajadzība, kas kļūst par pastāvīgas trauksmes cēloni un līdz ar to ad infinitum. Tādējādi ciešanām ir tikai viens avots - arvien pieaugošās vēlmes.

Vēlme apmierināt vēlmes un vajadzības ir cieši saistīta ar tik svarīgu jēdzienu Indijas filozofijā kā karma. Tas ir cilvēku domas un reālas darbības. Karma ir kaut kas kā centienu rezultāts, bet tas ir arī jaunu, nākotnes darbību cēlonis. Ar šo mehānismu ir balstīts samsaras cikls.

Četras budisma patiesības arī palīdz izskaidrot sliktas kara cēloni. Tam bija izšķirtas piecas emocijas: piesavināšanās, dusmas, greizsirdība, lepnums un nezināšana. Pielietojums un naids, ko izraisa izpratnes trūkums par parādību patieso būtību (tas ir, sagrozītu realitātes uztveri), ir galvenais cēloņu atkārtošanas iemesls daudzu atdzimšanas gados.

Trešā Nobela Patiesība

Pazīstams kā "patiesību par dukkha pārtraukšanu" un padara Apgaismības izpratni. Budismā tiek uzskatīts, ka ļoti labi var sasniegt valsti, kas atrodas ārpus ciešanām un pilnīgi atbrīvota no vēlmēm un pieķeršanās. To var izdarīt ar apzinātu nolūku, izmantojot metodes, kas sīki izklāstītas mācību pēdējā daļā.

Trešās cēlās patiesības īpatnējās interpretācijas fakti ir zināmi no Budas dzīves. Mūki, kas pievienojās saviem ceļojumiem, bieži vien saprata šo nostāju kā pilnīgu atteikšanos no visiem, pat izmisuma vēlmēm. Viņi praktizēja visu viņu fizisko vajadzību slāpēšanu un iesaistījās pašpraktikā. Tomēr pats Shakyamuni kādā sava dzīves posmā atteicās no tādas "trešās patiesības" "ārkārtējas" iemiesojuma. Detalizēti atklājot četras budisma patiesības, viņš apgalvoja, ka galvenais mērķis ir saglabāt "vidējo ceļu", bet ne novērst visas vēlmes.

Ceturtā cildenā patiesība

Zināšanas par to, kādas ir četras budisma patiesības, būtu nepilnīgas bez idejas par Tuvo ceļu. Pēdējā, ceturtā pozīcija ir veltīta praksei, kuras rezultātā beidzas dukkha. Tas ir tas, kas atklāj Astoņāddaļas (vai vidusskolas) ceļa doktrīnas būtību, kuru budismā saprot kā vienīgo veidu, kā atbrīvoties no ciešanām. Un grēkus, dusmas un izmisums neizbēgami radīs visas prāta valstis, izņemot vienu - Apgaismību.

Pēc Tuvo ceļu tiek saprasts kā ideāls līdzsvars starp cilvēka eksistences fiziskajām un garīgajām sastāvdaļām. Prieks, pārmērīga atkarība un piesaiste jebko - ekstremālajam, kā arī pretējam askētismam.

Patiesībā Budas piedāvātie līdzekļi ir absolūti universāli. Galvenais ir meditācija. Citas metodes cenšas izmantot visas cilvēka ķermeņa un prāta spējas bez izņēmuma. Tie ir pieejami visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu fiziskajām un intelektuālajām spējām. Lielākā daļa no Budas prakses un sludināšanas tika īpaši veltīta šo metožu attīstībai.

Apgaismība

Apgaismība ir augstākais garīgās attīstības mērķis, kuru atzīst budisms. 4 cēlās patiesības un astoņu astoņu pakāpju posmi ir sava veida teorētiskais un praktiskais pamats šīs valsts sasniegšanai. Tiek uzskatīts, ka tam nav nekāda sakara ar visām parastajai personai pieejamām sajūtām. Budistu teksti runā par Apgaismību, kas ir diezgan vispārināta, metaforu valoda un ar filozofisko līdzību palīdzību. Bet tas nav iespējams konkrēti izteikt ar parastajiem jēdzieniem.

Budistu tradīcijā Apgaismība atbilst terminam "Bodhi", kas burtiski nozīmē "pamošanās". Tiek uzskatīts, ka potenciāls pārsniegt parasto realitātes uztveri ir iekļauts ikvienā cilvēkā. Tiklīdz apgūst Apgaismību, to nav iespējams zaudēt.

Atteikšanās un mācīšanas kritika

Četras pamatfunkcijas par budismu ir mācīšana, kas ir kopīga visām skolām. Tajā pašā laikā vairākas Mahajānas straumes (sanskrita "Lielā šaursliece" - viens no diviem lielākajiem virzieniem kopā ar Hinayana) atbilst "Sirds Sutrai". Kā jūs zināt, viņa noliedz četras cēlās budisma patiesības. Īsumā to var izteikt šādi: nav ciešanas, tādēļ tam nav iemeslu, mērķa un tā.

Viens no galvenajiem avotiem ir Mahayana budisms kā "sirds suta". Tajā ir aprakstīts Avalokiteshvara, botsišatvas (tas ir, tas, kas pieņēma lēmumu kļūt apgaismotam visu dzīvo labā) mācības. "Sirds Sutra" parasti tiek veltīts idejai atbrīvoties no ilūzijām.

Pēc Avalokiteshvara domām, galvenās atziņas, kas ietver četras nocietinātās patiesības, dod tikai mēģinājumu izskaidrot realitāti. Un ciešanas un tās pārvarēšanas jēdziens ir tikai viens no tiem. "Sirds Sutra" prasa saprast un pieņemt lietas, kādas tās patiešām ir. Patiesa BT nevar iztēloties uztvert realitāti, tādēļ viņš neuzskata, ka ciešanas ideja ir patiess.

Saskaņā ar dažiem mūsdienu Austrumu filozofijas ekspertiem , četras padomju budisma patiesības - tas ir novēlota "piedeva" Siddhartha Gautamas senajā versijā. Savos pieņēmumos viņi galvenokārt balstās uz daudzu seno tekstu pētījuma rezultātiem. Pastāv teorija, ka ne tikai cēlo patiesību doktrīna, bet arī vairāki citi ar Shakyamuni tradicionāli saistītie jēdzieni nav tieši saistīti ar viņa dzīvi un viņu sekotāji veidojuši tikai gadsimtus vēlāk.