Johans Heisinga: biogrāfija, foto

Johans Heisinga (dzimšanas datums: 1872. gada 7. decembris, nāves datums: 1945. gada 1. februāris) ir holandiešu kultūras vēsturnieks, kultūras filozofs un viens no mūsdienu kultūru vēstures dibinātājiem. Ņemot vērā viņa priekšgājēja Jacob Burckhardt viedokli, Hazings uzskatīja vēsturiskās realitātes ne tikai politiskajā, bet arī kultūras spektrā. Viņš pirmoreiz ierosināja definēt vēsturi kā visu cilvēka darbības aspektu kopumu, ieskaitot reliģiju, filozofiju, valodniecību, tradīcijas, mākslu, literatūru, mitoloģiju, māņticību utt. Aizliedzot filoloģisko metodoloģiju, Heising mēģināja attēlot dzīvi, jūtas, uzskatus, idejas, garšas, morāles un estētiskos apsvērumus, izmantojot savu kultūras izpausmes prizmu. Viņš centās apkopot hroniku, ar kuru lasītāji varētu iedvesmot to cilvēku garu, kuri agrāk dzīvoja, jūtas viņu izjūtas, saprastu viņu domas. Lai sasniegtu šo mērķi, vēsturnieks izmantoja ne tikai literāros aprakstus, bet arī ilustrācijas.

Radošums

Visslavenākais Heising darbs kļuva par 20. gadsimta kultūras mantojuma dibinātāja un mantinieka Burkhardta slaveno kultūru vēstures šedevru, apvienojot koncepcijas un attēlus, literatūru un vēsturi, reliģiju un filozofiju, "viduslaiku rudenī" (1919). Vēlāk Johans Heizings rakstīja darbu "The Man Who Played" (1938). Tajā viņš savieno cilvēka būtību ar jēdzienu "rotaļīgums", prasa spēli primārajai cilvēka eksistences vajadzībai un apgalvo, ka tā ir dažādu kultūras formu arhetips. Heising skaidri parādīja, kā visu veidu cilvēka kultūru ir dzimuši un attīstījušies, atlikušās modifikācijas un rotaļības izpausmes.

Dzīve

Johans Heizings, kura biogrāfija nav pilnīgi piedzīvota piedzīvojumiem, dzimis pilsētas Groningenā, Nīderlandē. Studējot universitātē, viņš specializējās sanskritā un 1897. gadā aizstāvēja savu doktora disertāciju par "Dumbu lomu Indijas drāma". Tikai 1902. gadā Haisinga interesi bija viduslaiku un renesanses vēsture. Viņš palika strādāt universitātē, mācot austrumu kultūru, līdz 1905. gadā viņam tika piešķirts vispārējās un nacionālās vēstures profesora nosaukums. Desmit gadus vēlāk viņš tika iecelts par vispārējās vēstures profesoru Leidenas Universitātē, kur viņš mācījās līdz 1942. gadam. No šī brīža līdz pat nāves brīdim 1945. gadā Hīzings tika turēts nacistu gūstekņā nelielā pilsētā netālu no Arnhemas. Viņš ir apbedīts Ugstgeest pilsētas Reformātu draudzes kapos.

Priekštecis

Heisinga priekšgājējs Jacob Burckhardt, kas dzīvoja deviņpadsmitajā gadsimtā, vispirms sāka skatīties vēsturi no kultūras viedokļa. Burkhardts mierīgi kritizēja mūsdienu plaši izplatīto filoloģisko un politisko pieeju vēsturisko realitāšu izvērtēšanai. Johans Heizings (foto) turpināja un attīstīja priekšgājēja metodes, veidojot jaunu žanru - kultūru vēsturi.

Unikāla pieeja

Vēsture viņu uztvēra kā daudzu cilvēka dzīves aspektu kopumu, tostarp reliģiskās pārliecības un aizspriedumus, paražas un tradīcijas, sociālos ierobežojumus un tabu, morāles pienākumu un skaistuma izjūtu utt. Heisinga noliedza konceptuālo shēmu un vēsturisko notikumu montāžu uz intuitīvām veidnēm. Viņš centās noskaidrot cilvēka garu un domas stāvokli, izmantojot sapulcējus, cerības, bailes un rūpes par pazudušajām paaudzēm. Īpaši viņam bija interese par skaistuma sajūtu un viņa izpausmi caur mākslu.

Kompozīcijas

Izmantojot savas nepārspējamās literārās prasmes, Johan Heisinga spēja attēlot, kā cilvēki no pagātnes dzīvoja, jutās un interpretēja savu kultūras realitāti. Viņam vēsture nebija politisku notikumu virkne, kam trūka īstu jūtu un sajūtu, bez kuras neviens nevar dzīvot. Hizinga piemineklisks darbs "Viduslaiku rudens" (1919) bija rakstīts tieši no šīs perspektīvas.

Vispirms šis darbs ir jāuzskata par vēsturisku pētījumu, taču tas pārsniedz vēsturiskā eseja šaurā disciplināro žanru kā analītisku un filoloģisku pasākumu virkni. Gluži pretēji: šis darbs izceļ starpnozaru kultūras realitāti, kurā ir savstarpēji saistītā antropoloģija, estētika, filozofija, mitoloģija, reliģija, mākslas vēsture un literatūra. Kaut arī autors pievērsa uzmanību cilvēces vēstures neracionālajiem aspektiem, viņš diezgan kritiski vērtēja "dzīves filozofijas" iracionālismu.

Sešdesmit piecu gadu vecumā vēsturnieks publicēja vēl vienu šedevru - darbu "The Man Who Played" (1938). Tas bija kulminācija viņa daudzu gadu darbā kultūras vēstures un filozofijas jomā. Heazinga slavu saņēma arī publikācija "Erasmus" (1924).

"Viduslaiku rudens"

"Viduslaiku rudens" kļuva par slavenāko vēsturnieka grāmatu. Tas bija viņas pateicība, ka lielākā daļa laikabiedru atklāja, kas Johans Huizinga bija un varētu iepazīties ar jaunajām zinātnes tendencēm.

Jakobs Burkhardts un citi vēsturnieki uzskatīja, ka viduslaikos ir renesanses priekšteči un tos raksturo kā reālisma šūpuli. Burkhardta darbi koncentrējās uz Itālijas renesansi un praktiski neaptvēra šo periodu Francijas, Nīderlandes un citu Eiropas valstu kultūrās uz ziemeļiem no Alpiem.

Heisinga apstrīdēja viduslaiku interpretāciju no renesanses viedokļa. Viņš uzskatīja, ka viduslaiku kultūras uzplauka un izdzīvoja savu attīstības pīķu divpadsmitajā un trīspadsmitajā gadsimtā, un pēc tam četrpadsmitajā un piecpadsmitajā gadsimtā atnākties. Pēc Heizinga domām, vēsturiskais periods, tāpat kā dzīvā būtne dabā, ir dzimis un nomirst; Tāpēc vēlīnā viduslaikos kļuva laikmeta nāves laiks un pāreja uz turpmāku atdzimšanu. Piemēram, nodaļā "Nāves seja" Johans Heisinga attēloja piecpadsmito gadsimtu šādi: cilvēka prātā dominē nāves domas, un "nāves dejas" motīvs kļūst par biežiem mākslas zīmējumiem. Viņš redzēja vairāk drūmums, nogurumu un nostalģiju pagātnei - izzudušas kultūras simptomus, nevis no renesanses tipiskiem atdzimšanas un optimisma pazīmēm.

Neskatoties uz nedaudz ierobežoto pasaules viduslaiku rudenī sniegto grāmatu, tas joprojām ir klasisks darbs kultūru vēsturē un ieņem cienījamu vietu kopā ar slavenajiem Jēkaba Barkhardta darbiem.