Klasiskā vācu filozofija ir īsa (vispārēja rakstura)

Kas ir interesanti par klasisko vācu filozofiju? Par to ir grūti pateikt īsi, bet mēs centīsimies. Tas ir ļoti nozīmīgs un būtisks ieguldījums pasaules domas vēsturē un attīstībā. Tāpēc ir ierasts runāt par visu virkni dažādu teorētisko koncepciju, kas Vācijā parādījās vairāk nekā simts gadus. Ja mēs runājam par visaptverošu un oriģinālu domāšanas sistēmu, tad, protams, tā ir Vācijas klasiskā filosofija. Īsi par saviem pārstāvjiem mēs varam teikt sekojošo. Pirmkārt, tas ir Immanuel Kant, Georgs Wilhelms Friedrich Hegel, Ludvigs Andreas Feuerbach. Vadošajā šā virzītāja domātāju skaitā ir arī vairākas citas slavenas personas. Tas ir Johan Gotlieb Fichte un Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Katrs no tiem ir ļoti oriģināls un ir savas sistēmas radītājs. Vai tad mēs varam vispār runāt par šādu vienotu parādību kā klasisko vācu filozofiju? Īsumā tas aprakstīts kā dažādu ideju un koncepciju kolekcija. Bet tiem visiem ir dažas kopīgas būtiskas iezīmes un principi.

Vācu klasiskā filosofija. Vispārēja raksturojums (īsi)

Tas ir viss laikmets Vācijas domas vēsturē. Šī valsts, saskaņā ar piemērotu Marksa izpausmi, šajās dienās pastāvēja teorētiski, nevis praktiski. Tomēr pēc Apgaismības krīzes šeit filosofijas centrs pārcēlās. Viņas dzimšanu ietekmēja dažādi faktori - revolūcija un atjaunošanas darbs Francijā, dabas likumu un īpašuma ideoloģijas popularitāte, racionālas sociālās kārtības jēdziens. Ja mēs patiešām vēlamies saprast, kas ir klasiskā vācu filozofija, īsumā mēs varam teikt, ka tā ir uzkrājusi iepriekšējās dažādu valstu idejas, it īpaši izziņas, ontoloģijas un sociālā progresa jomā. Turklāt visi šie domātāji centās saprast, kas ir kultūra un apziņa. Viņi bija arī ieinteresēti vietā, kur to uzņem filozofija. Vācu domātāji šajā periodā mēģināja raksturot cilvēka būtību. Viņi izstrādāja sistemātisku filozofiju kā "gara zinātni", definēja tās galvenās kategorijas un izdalīja filiāles. Un kā galvenā domāšanas metode vairums no viņiem atzina dialektiku.

Dibinātājs

Lielākā daļa vēsturnieku uzskata Immanuelu Kantu par šīs nozīmīgākās parādības cilvēka prāta attīstības vēsturē, kas ir klasiskā Vācijas filozofija. Īsi sakot, viņa darbības ir sadalītas divos periodos. Pirmais no tiem tradicionāli tiek uzskatīts par subkritisku. Šeit Kants parādījās kā dabas zinātnieks un pat izvirzījis hipotēzi par mūsu Saules sistēmas parādīšanos. Otrais, kritiskais laikmets filozofa darbā ir veltīts epistemoloģijas, dialektikas, morāles un estētikas problēmām. Pirmkārt, viņš centās atrisināt dilemmu starp empīrismu un racionālismu: kāds ir zināšanu avots - inteliģence vai pieredze? Viņš uzskatīja, ka šī diskusija bija lielā mērā mākslīga. Sensācijas dod mums materiālu pētniecībai, un iemesls dod tai formu. Tomēr pieredze ļauj līdzsvarot un pārbaudīt visu. Ja sajūtas ir īslaicīgas un nepastāvīgas, tad prāta formas ir iedzimtas un a priori. Viņi radās pirms pieredzes. Pateicoties viņiem, mēs varam izteikt vides faktus un parādības. Bet, lai saprastu pasaules un visuma būtību, mums šādā veidā netiek dota. Tās ir "lietas pašas", kuru izpratne ir ārpus pieredzes, tā ir pārpasaulīga.

Teorētiskā un praktiskā iemesla kritika

Šis filozofs radīja galvenās problēmas, kuras tad atrisināja visas nākamās Vācijas klasiskās filozofijas. Īsumā (Kants ir ļoti sarežģīts filozofs, bet mēs cenšamies vienkāršot viņa shēmu), tas izklausās kā tas. Ko un kā var kāds zina, kā rīkoties, ko gaidīt, un vispār, kāds ir viņš pats? Lai atbildētu uz pirmo jautājumu, filozofs izskata domāšanas posmus un to funkcijas. Sajūtas darbojas ar priori formām (piemēram, telpu un laiku), iemeslu - kategorijas (daudzums, kvalitāte). Fakti, kas iegūti no pieredzes, ar viņu palīdzību pārveidojas par idejām. Un prāts ar viņu palīdzību veido a priori sintētiskus spriedumus. Šis ir izziņas process. Bet prātā ir arī beznosacījuma idejas par pasaules vienotību, par dvēseli, par Dievu. Tie ir ideāls, modelis, taču tos nevar racionāli atvasināt no pieredzes vai tos nevar pierādīt. Jebkurš mēģinājums to izdarīt rada neatrisināmas pretrunas - antinomijas. Viņi norāda, ka šeit iemesls ir jāpārtrauc un jādod ceļš uz ticību. Kanti kritizējot teorētisko domāšanu, Kants turpina praktiski, tas ir, morālei. Tās pamats, kā uzskata filozofs, ir a priori kategorisks imperatīvs - morālās pienākuma izpilde, nevis personiskas vēlmes un noslieces. Kants gaidīja daudzas vācu klasiskās filozofijas iezīmes. Īsi apspriedīsim savus pārējos pārstāvjus.

Fichte

Šis filozofs, atšķirībā no Kantes, noliedza, ka apkārtne nav atkarīga no mūsu apziņas. Viņš uzskatīja, ka tēma un mērķis ir tikai dažādas dievišķās "es" izpausmes. Patiesībā aktivitāte un izziņa ir pozitīva. Tas nozīmē, ka vispirms "I" pati apzinās (rada) un tad objektus. Viņi sāk rīkoties par šo tēmu un kļūt par viņam šķēršļiem. Lai tos pārvarētu, attīstās "es". Augstākais solis šajā procesā ir subjekta un objekta identitātes realizācija. Tad pretinieki tiek iznīcināti, un rodas absolūts "es". Turklāt Fichte izpratne ir teorētiska un praktiska. Pirmais nosaka, un otra realizē. Absolūtais "es", no Fichtes viedokļa, pastāv tikai potenciāli. Viņa prototips ir kolektīvs "mēs" vai Dievs.

Schelling

Domājams, uztvēris Fichte idejas par priekšmeta un objekta vienotību, uzskatīja, ka abas šīs kategorijas ir reālas. Daba nav būtiska "I" realizācijai. Tas ir neatkarīgs, bezsamaņs veselums ar tēmas izskatu potenciālu. Kustība tajā nāk no pretstatiem un tajā pašā laikā atspoguļo pasaules dvēseles attīstību. Priekšmets ir dzimis no dabas, bet viņš rada savu pasauli, kas ir nošķirta no "es" - zinātne, māksla, reliģija. Loģika ir klāt ne tikai prātā, bet arī dabā. Bet vissvarīgākā ir griba, kas liek mums attīstīt un apkārtējo pasauli. Lai redzētu cilvēka un dabas vienotību, iemesls nav pietiekams, ir nepieciešama intelektuālā intuīcija. Tas ir filozofija un māksla. Tādēļ saskaņā ar Schellinga domāšanas sistēmu jāveido no trim daļām. Šī ir dabas filozofija, tad epistemoloģija (kur tiek pētītas a priori formas prāta). Bet visas kronis ir izpratne par objekta un objekta vienotību. Šis apogejs Šelings sauc identitātes filozofiju. Viņa uzskata, ka Absolūtā iemesla klātbūtne, kurā garā, dabā un citās polaritātēs sakrīt.

Sistēma un metode

Slavenākais domātājs, ar kuru saistīta vācu klasiskā filosofija, ir Hegels. Īsi ieskicēsim tās sistēmu un pamatprincipus. Hegels pieņem Schellinga identitātes doktrīnu un Kants secinājumu, ka jautājums nevar tikt izņemts no apziņas, un otrādi. Bet viņš ticēja galvenajam pretlikumu vienotības un cīņas filozofiskajam principam. Pasaules centrā ir būtnes un domāšanas identitāte, Absolūtā ideja. Bet tajā bija pretrunas. Kad šī vienotība sāk realizēt sevi, tā atsvešina un rada objektu pasauli (lietu, dabu). Bet šī citādība joprojām attīstās saskaņā ar domas likumiem. Lekcijas zinātnes darbā Hegels pārbauda šos noteikumus. Viņš uzzina, kādi jēdzieni, kā tie ir veidoti un kas ir raksturīgi, kas nošķir oficiālo un dialektisko loģiku, kādi ir pēdējās attīstības likumi. Šie procesi ir vienādi domāšanai un dabai, jo pasaule ir loģiska un saprātīga. Galvenā Hegela metode bija dialektika, galvenās kategorijas un likumi, kurus viņš atvasināja un konsolidēja.

Triādes

Vēl divi vācu domātāju darbi ir "Dabas filozofija" un "Gara fenomenoloģija". Tajos viņš pēta Absolūtās idejas citādības attīstību un atgriešanos pie sevis, bet citā attīstības stadijā. Zemākā tās esamības forma pasaulē ir mehānika, tad fizika turpinās un, visbeidzot, organiskā. Pēc šī triādes pabeigšanas gars nāk no dabas un attīstās cilvēkā un sabiedrībā. Sākumā viņš apzinās sevi. Šajā posmā tas ir subjektīvs gars. Tad tas izpaužas publiskās formās - morāle, likums un valsts. Cilvēka vēsture beidzas ar Absolūto Garu parādīšanos. Viņam ir arī trīs attīstības veidi: māksla, reliģija un filozofija.

Materiālisms

Bet Vācu klasiskā filosofija nebeidzas pēc Hegela sistēmas . Feuerbach (īsumā mēs raksturot viņa mācības zemāk) tiek uzskatīts par viņas pēdējo pārstāvi. Viņš bija arī visdedzīgākais Hegela kritiķis. Pēdējā viņš aizgāja domu par atsvešināšanos. Gandrīz visu savu dzīvi viņš veltījis, lai uzzinātu, kāda veida un formas viņam bija. Viņš mēģināja radīt teoriju par pārvarēšanas atsvešināšanos, kā arī kritizēja reliģiju no materiālisma viedokļa. Savā darbā par kristīgās reliģijas vēsturi viņš paziņoja, ka šis cilvēks ir radījis Dievu. Tajā pašā laikā ideāls tika atsvešināts no cilvēkiem. Un tas noveda pie tā, ka šis cilvēks bija pielūgsmes objekts. Ir nepieciešams novirzīt cilvēku centienus uz to, ko viņi patiešām ir pelnījuši - sevi. Tādēļ visuzticamākais veids, kā pārvarēt atsvešinātību, ir mīlestība, kas var radīt jaunas attiecības starp cilvēkiem.

Vācu klasiskā filosofija. Galveno ideju kopsavilkums

Mēs redzam, ka visi šie dažādie filozofi ir mēģinājuši izpētīt cilvēku, viņa būtību un mērķi. Kants domāja, ka galvenā lieta cilvēkiem ir morāle, Fichte - šī darbība un izlūkošana, Schelling - ka subjekta un objekta identitāte, Hegels - loģika, un Feuerbach - mīlestība. Nosakot filozofijas nozīmi, viņi arī aizņēma dažādas, lai gan bieži vien līdzīgas nostājas. Kants vērš uzmanību uz zināšanu un ētikas teoriju , Schelling - dabas filozofiju, Fichte - politiskās disciplīnas, Hegel - panlogismu. Feuerbach visus šos jautājumus aplūko kopā. Attiecībā uz dialektiku, visi atpazina tās nozīmi, taču katrs no viņiem attīstīja savu universālās komunikācijas teorijas versiju. Šīs ir galvenās problēmas, ko Vācijas klasiskā filosofija uzskatīja par. Saskaņā ar labi paustu uzskatu, ka šī fenomena vispārējā pazīme (īsumā aprakstīts iepriekš) par cilvēka domu vēsturi ir tas, ka tas ir viens no Rietumeiropas kultūras nozīmīgākajiem sasniegumiem.