Pjotrs Chaadaev - krievu rakstnieks, filozofs un domātājs

Pjotrs Yakovlevich Chaadaev regulārie lasītāji uzzināt vairāk ne vairāk kā draugs, adresātu Puškina, liels dzejnieks, kurš veltīts dažas no viņa lielu dzejoļi. Šie divi ģēniji tikās vasarā 1816 pie puse Karamzin. Septiņpadsmit gadus vecais Aleksandrs Puškins, bet vēl vidusskolā, un divdesmit trīs Peter Chaadaev līdz šim laikam bija izcili kaujas virsnieks, šaujampulvera ar kaujas Borodino smaržu un piedaloties ārvalstu militārās kampaņas. Pēteris pasniegtas glābējiem huzārs pulka izvietoti pie Carskoje Selo. Sadraudzēties tie jau nedaudz vēlāk, kad Puškina absolvēja viņa pētījumi licejā.

Chaadaev Petr Yakovlevich un Aleksandr Sergeevich Puškina

Chaadayev saņēma lielisku izglītību, viņam bija ārkārtas prātu un tāpēc ietekmēja veidošanos perspektīvas zinātkārs jauno dzejnieku. Viņiem bija daudz gudru sarunu un karstas debates, jo galu galā tas viss nāk uz leju, lai autokrātiska Krieviju ar visiem tā trūkumiem - trūkst brīvības, dzimtbūšanas, smags un nomācošs atmosfēra valdīja visur laikā. Tēvzemei kolēģi freethinkers jebkurā brīdī bija gatavi veltīt savu "dvēsele lielas brāzmas" ( "Lai Chaadaev", 1818).

Tie arī nav ļauts atpūsties, un filozofiskā un literārā doma. Viņu savstarpējā draugs Ya. I. Saburov teica Chaadayev pārsteidzošu efektu uz Puškina, radot viņam dziļi filozofiskās domas. Peter Y. kļuva par vienu no tuvākajiem draugiem Aleksandra, un pat piedalījās pieteikties mīkstināt soda izciešanas, kad viņš izkrita no labā ar karali. Tāpēc es trimda vispirms Sibīrijā vai Solovetsky klosterī, taču negaidīts rezultāts bija dienvidu saikne ar tulkošanas pakalpojumu Besarābija.

reversēšana laimes

Draudzība starp abām slavenībām turpinājās vēstulēs, kurās Puškina nereti atzina, ka viņa draudzība ar Chaadayev aizstāt laimi, un ka viens var mīlēt savu aukstu dvēseli dzejnieks. In 1821, Aleksandrs velta viņam savus dzejoļus, "Valstī, kur es aizmirsu nemiers iepriekšējo gadu ..." "Kas auksti šaubas?" (1824). Visi šie darbi ir apliecinājums entuziasmu Puškina viņa vecāku draugs un padomdevējs, kuru viņš sauc dziednieks savu garīgo spēku.

Chaadaev bija izcili karjeru, bet pēc tam, kad sacelšanās Semjonovs pulka viņš atkāpās (Peter Y. izpaužas viņa opozīcijas stāvokli). Nākamo divu gadu viņš pavadīja tukšgaitā, tad pa kreisi, lai labotu savu veselību Eiropā, un tas izglāba viņu no decembra vētras. Visi turpmākie gadi, viņš ir cietis garīgas ciešanas, spēcīgāko garīgo krīzi, smagu lūzumu izraisa vides vilties realitāti. Viņš nemitīgi domāja par likteni Krievijā. Visas augstāko muižniecība, muižniecības un garīdzniecības viņš sauc par kukuļdošanu, neziņā, zemiska vergiem un rāpuļi verdzībā.

Agrā 1826. gada rudenī Maskavā gandrīz vienlaicīgi atgriezās Aleksandra Puškina un Petr Chaadaev. Draugi tikās pie savstarpējas draugs viņa S. A. Sobolevskogo, kur dzejnieks tika iepazīstināts ar visu savā dzejolī "Boriss Godunovs", un tad viņi apmeklēja salonu Zenaida Volkonsky. Nedaudz vēlāk, Puškina deva viņa draugs Pētera, šo lielo darbu.

Peter Chaadaev: "filozofiski Letters"

Turpmākajos gados 1829-1830, ar asu sociālo kritiku, ir samazinājies par Nikolaja krievu publicista un uzrakstīja savu slaveno "filozofiski Letters". Pirmais ir eseja, vēstule bija Pēteris Chaadaev, Puškina, dzejnieks minēts par to savā vēstulē draugam vidū 1831 vasarā. Publicējiet jau 1836. gadā ar "teleskopu", savukārt A. I. Gertsen rakstīja, ka šis notikums tika nošauts šķindēja tumšā naktī.

Puškina nolēma reaģēt un uzrakstīja atbildes vēstuli autoram, ir un paliek nenosūtītas. Tajā viņš teica, ka kritika Chaadaeva par krievu sabiedrības dzīvē, daudzējādā ziņā dziļi patiesa un ka viņš arī nav saviļņots ar to, ka apkārt notiek, bet Puškina solījumus ievērot, ka neatkarīgi no tā, ko nevarētu mainīt savu dzimteni, un nevēlējās Es būtu atšķirīga vēsture, nekā vēstures viņa senču, kas viņiem nosūtīto Dievam.

Tā rezultātā, "teleskops" tika slēgts, redaktors N. I. Nadezhdina tika izsūtīts uz Sibīriju, un Chaadaev paziņoja ārprātīgs, un likt zem pastāvīga medicīnas un policijas uzraudzībā. Chaadaev vienmēr novērtē Puškina par savu lielo draugu, viņš bija lepns par to, es lolot viņu draudzība un Puškina sauc par "graciozu ģēnijs." Turpmākajos gados, pat ja viņi turpināja tikties Maskavā, bet bijušajā draudzīgā intimitāti viņi bija aizgājuši.

biogrāfija

Pēteris Chaadaev, kura biogrāfija ir iesniegts šajā rakstā bija no turīgas dižciltīgas ģimenes un mātes līniju bija mazdēls vēsturnieka un akadēmiķis M. M. Scherbatova. Viņš dzimis 27. maijā, 1794, un tika bāreņiem sākumā, viņa tēvs nomira nākamajā dienā pēc viņa dzimšanas, un viņa māte - 1797.

Pēteris, kopā ar savu brāli Michael ņēma uz sevi no ar Nizhny Novgorod reģionā par izglītību Maskavas tante - princeses Annas Mihaylovna Scherbatova. Guardian no bērniem kļuva viņas vīrs - Prince D. M. Scherbatov. Viņi dzīvoja Silver Lane, uz Arbat, netālu no Svētā Nikolaja baznīca Jawlensky.

karjera

In 1807-1811 gados viņš apmeklēja lekcijas Maskavas universitātē, bija draugos ar A. S. Griboedovym dekabrists N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym un citi. Tas atšķiras ne tikai prātu un pasaulīgos tikumu, bet arī reputāciju lielisks, un skaists. In 1812, viņš dienējis Semenov, tad Ohtirka huzārs pulkā. Viņš piedalījās kaujas Borodino, un pēc kara sāka kalpot imperatora galmā un 1819.gadā saņēma ranga kapteinis.

Pēc sacelšanās šajā Semjonovs pulka viņš iesniedzis atlūgumu, un 1821, viņš pievienojās biedrība par Decembrists 1823. devās uz ārzemēm. Tur viņš apmeklēja lekcijas filozofs Schelling, pametusi draudzību ar viņu un pārskatīja savu viedokli un prognozes.

negods

Pēc viņa atgriešanās uz Krieviju 1826. gadā, Pēteris Chaadaev dzīvoja gandrīz noslēgtībā. Tikai tad viņš raksta savu slaveno "filozofiski burti", kas bija tikai astoņi. Viņa pēdējais burts pēc drukājot "teleskopu", 1836. gadā tiks kritiski apspriesti katrā mājā. No tā nozīme ir tā, ka Krievija atdalījās no pasaules kultūras attīstības krievu cilvēkiem - tas ir plaisa pieņemamā veidā pastāv cilvēcei. Herzen bija viens no retajiem, kurš atbalstīja secinājumus filozofa par sliktu krievu valodā. Chaadayev radušies šo dusmas iestādēm, un viņš tika oficiāli atzīts nenormāla.

Šāda reakcija iestāžu un sabiedrības vienprātīgs nosodīšana Chaadaeva spiesti pārskatīt savu viedokli, un gadu vēlāk viņš rakstīja: "atvainošanās ārprātīgais", kurā jau ir optimistiskāks skatījums uz nākotni Krievijā.

Viņa pēdējo gadu laikā viņš dzīvoja uz ielas Jaunā Basman ļoti pieticīga un vieninieku, gan Maskava sabiedrība piedēvē viņam dīvainu ķēms, bet tajā pašā laikā, viņa asu mēli, daudzi ļoti baidījās.

Chaadayev nomira 14 aprīlis 1856, viņš tika apglabāts kapsētā Donskoja klosterī Maskavā.

Proceedings of filozofijas

Pats viņš sauc par "kristiešu filozofiju." Petra Chaadaeva filozofija var būt tieši skaidrs, ka nav iespējams pilnībā izprast lasīšanas tikai viens no viņa darbiem. Tas ir nepieciešams, lai pētītu pilnu viņa rakstiem un privātā sarakste. Pēc tam, kad tikko uzzināju, ka galvenā lieta, viņa vietā bija reliģisko pasaules uzskatu, kas nav ietvaros katolicismā, protestantisms un pareizticība. No viedokļa viena kristīgās doktrīnas viņš gribēja, lai dotu jaunu interpretāciju visu vēsturisko un filozofisko kultūru. Viņa filozofiskās reliģiskās studijas, viņš uzskatīja, reliģija nākotni, kas paredzēta, lai dedzīgām sirdīm un dziļu dušu, un tas nesakrīt ar teologi reliģiju. Te viņš kļūst līdzīgs Tolstogo LVA Nikolaevicha, kurš tādā pašā veidā, tas ir ļoti grūti un traģiski cieta garīgo krīzi.

Pēteris Chaadaev zināja Rakstus, un labi piedzīvojis tajā. Tomēr galvenais jautājums, ka viņš vēlējās, lai atrastu atbildi bija "noslēpums laiks" un nozīme cilvēces vēsturē. Visas atbildes, viņš meklē kristietībā.

"Tikai acu Žēlsirdības yasnovidyasche - tas ir filozofija kristietības" - rakstīja Pjotra Chaadaev. Citāti palīdzēt viņam atklāt savu identitāti, dziļāk, jo viens no tiem izskatās kā pravieti, jo raksta, ka sociālisms uzvarēs, pēc viņa domām, un nevis tāpēc, ka viņam ir taisnība, bet tāpēc, ka viņa pretinieki ir nepareizi.

United baznīca

Viņš uzskatīja, ka galvenā ideja un vienīgais mērķis cilvēcei būtu izveidot par Dieva valstības uz zemes caur viņa morālo attīstību, kā arī vada šo vēsturisko procesu dievišķā Providence. Ārpus kristietību, viņš nepārstāv vēsturisko esamību un iemiesojums Dieva, bez baznīcas. Un šeit mums ir jāuzsver, ka šeit Chaadayev runāja vienas baznīcas, nevis sadalīta dažādām konfesijām. Tā ir, ka viņš redzēja patieso nozīmi dogmu par ticības vienā baznīcā - izmantojot ierīci ideāls kārtība uz zemes, tekstā Dieva. uzreiz ir jāatgādina, ka pareizticīgo ticībā, Dieva Valstību - mistisks jēdziens, kas notiek pēc tam, kad reālajā dzīvē uz Zemes (pēc Apocalypse).

Chaadaev domāja, ka musulmaņu ticība ir vērts tālu no patiesības. Amerikas kristīgā baznīca, kas sadalīta konfesiju - tas ir patiess Dieva avatārs. No visām reliģijām, viņš pēkšņi izvēlas galveno katoļu baznīcu, kas it kā lielākoties veic Dieva plānu. Galvenais arguments, viņš sauc par augsto attīstību Rietumu kultūru. Pēc viņa teiktā, Krievija ir devusi nekas un pasaules kultūras "zaudēja savu ceļu uz zemes." Viņš apsūdz Krievijas cilvēkus un redz iemeslu, ka Krievija ir pieņēmusi Pareizticība no Bizantijas.

secinājums

Bet tad ļoti uzmanīgi, ir vērts atzīmēt, ka visi šie viņa domas ir lielā mērā teorētiska rakstura, jo tas visu mūžu uzskatīja sevi pareizticīgie, un pat ļoti sašutis, kad tur bija baumas par viņa pāreju uz katoļu ticību.

Bit raudzēti viņa filozofisko apsvērumiem pēc noliegšanu Providences likteni Krievijā, 1837, viņš pēkšņi uzrakstīja grāmatu ar nosaukumu "Atvainošanās par ārprātīgais", kas jau runā par lielo likteni Krievijā, tās īpašo lomu, ko Kungs piešķirts.