Sociālā attīstība cilvēkam: faktori un sasniegumi

Ir grūti pateikt, kad es pirmo reizi izvirzīja jautājumu rašanos un veidošanos cilvēka. Ieinteresēti šajā jautājumā, jo domātāji seno civilizāciju un mūsu laikabiedriem. Kā sabiedrība attīstās? Vai ir iespējams izcelt konkrētus kritērijus un posmiem procesa?

Sabiedrība kā vienota sistēma

Ikviena dzīvā būtne uz planētas ir atsevišķa struktūra, kas raksturo konkrētu attīstības posmos, piem dzimšanas, izaugsmi un nāvi. Tomēr viens neeksistē izolēti. Daudzi organismi mēdz veidot grupas, kurā tie mijiedarbojas un ietekmē viens otru.

Man - nav izņēmums. United pamatojoties uz kopīgām iezīmēm, interesēm un aktivitātēm, cilvēki veido sabiedrību. Iekšpusē tā veido noteiktas tradīcijas, noteikumi, pamatus. Bieži vien, visi elementi sabiedrība ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgas. Līdz ar to attīstās kopumā.

Sociālā attīstība nozīmē lēciens, pāreju uz sabiedrību, lai jaunā līmenī. Izmaiņas uzvedībā un vērtības indivīda nosūtīti un pārsūtīti uz pārējo visas sabiedrības formā noteikumiem. Tātad, cilvēki pārvietojas no posma uz valstīm, no vākšana tehnikas attīstībai, un tā tālāk. D.

Sociālā attīstība: pirmais teorija

Būtība un modeļi sociālās evolūcijas vienmēr interpretē dažādi. Pat XIV gadsimta filozofa Ibn Khaldun uzskatīja, ka sabiedrība attīstās tieši tā, kā indivīdu. Sākumā viņš dzimis, seko dinamiska izaugsme, ziedēšanas. Tad nāk samazināšanos un nāvi.

Laikā, kad izglītības viena no galvenajām teorijām bija par "stadial stāsti" sabiedrības princips. Skotijas domātāji pauda viedokli, ka sabiedrība tiek izvirzīts četros posmos progresu:

• vākšana un medības,
• Ganību un nomadisms,
• lauksaimniecības un lauksaimniecība,
• tirdzniecība.

Jo XIX gadsimta Eiropā ir pirmais jēdziens evolūcijas. termiņš ir latīņu "izvietošanai". Tā ir teorija par pakāpenisku attīstību, sarežģītu un dažādu dzīvības formu no vienšūnas organisma caur ģenētiskām mutācijām, kas saviem pēcnācējiem.

Ideja par veidošanās kompleksa no vienkāršākā palielinājies sociologi un filozofi, ņemot vērā šo ideju līdz šim, un par sabiedrības attīstībā. Piemēram, antropologs Luiss Morgan izšķir trīs posmus seno cilvēku: mežonību, barbarismu un civilizāciju.

Sociālā attīstība tiek uztverta kā turpinājums veidošanās bioloģisko sugu. Tas ir nākamais posms pēc izskata Homo sapiens. Tātad, Lester Ward paņēma viņai dabisku soli attīstībā mūsu pasaules pēc cosmogenesis un bioģenēze.

Man kā produktu bioloģisko un sociālo attīstību

Evolution ir radījis visu sugu un populāciju no dzīvajām būtnēm uz planētas. Bet kāpēc cilvēki ir pārvietots tālu aiz citiem? Fakts, ka paralēli ar fizioloģiskām izmaiņām strādāja un sociālie faktori attīstību.

Pirmie soļi socializācijas nebija pat cilvēku un APE, pacelt instrumentus. Pakāpeniski prasme ir uzlabojusies, un jau pirms diviem miljoniem gadu, ir ērts cilvēks, kurš aktīvi izmanto rīkus savā dzīvē.

Tomēr teorija darbaspēka kā nozīmīgu lomu neatbalsta mūsdienu zinātnē. Šis faktors ir rīkojies kopā ar citiem, piemēram, domas, runas asociācija ganāmpulka, un pēc tam sabiedrībā. Jau miljons gadiem izrādās Homo erectus - priekštecis Homo sapiens. Viņš ne tikai izmanto, bet arī ražo instrumentus, iedegas uguni, pavāri ēdienu izmantojot primitīvu runu.

Loma sabiedrības un kultūras attīstību

vēl pirms miljoniem gadu, bioloģiskā un sociālā attīstība cilvēka notiek paralēli. Taču pirms 40 tūkstošiem gadu, bioloģiskās izmaiņas palēnināt savu gaitu. CRO-Magnons neatšķiras no mums ar to izskatu. Kopš savas izcelsmes ir svarīga loma sociālās faktorus cilvēka evolūciju.

Viena teorija ir sadalīts trīs galvenajās stadijās sociālo progresu. Pirmais raksturo izskatu mākslas formā rock gleznas. Nākamais solis ir civilizēšana un dzīvnieku audzēšanu, kā arī darba vietas lauksaimniecībā un biškopībā. Trešais posms ir periods tehnikas un zinātnes attīstībai. Tas sākas ar XV gadsimtā un joprojām turpinās.

Ar katru jaunu personu palielina periodu tās kontroli un ietekmi uz vidi. Pamatprincipi Darvina evolūcijas, savukārt, ir atstumt. Piemēram, dabiskā izlase, kas spēlē nozīmīgu lomu "sijāšana" vāju indivīdiem, nav tik ietekmīgi. Pateicoties medicīnas attīstības un citu vāja cilvēks var turpināt dzīvot mūsdienu sabiedrībā.

Klasiskā teorija attīstības

Vienlaikus ar darbiem Lamarks un Darvins par izcelsmi dzīves parādās evolucionisma teoriju. Iedvesmojoties ideju par nepārtrauktu uzlabošanu un attīstībai dzīvības formām, Eiropas domātāji, uzskatām, ka ir viena formula, kas notiek sociālo attīstību cilvēka.

Viens no pirmajiem izvirzīt savas hipotēzes Ogyust kont. Viņš norāda teoloģijas (primitīvas, elementāru), metafizisks un pozitīvu (zinātnisko, augstākais) attīstības stadiju prāta un attieksmi.

Aizstāvji klasiskā teorija bija arī Spencer, Durkheim, Ward, Morgan un tenisa. Viņu viedokļi ir atšķirīgi, bet ir daži vispārīgi noteikumi, kas veidoja pamatu teorijas:

• Cilvēce parādās uz vienu vienību, un tās izmaiņas ir dabiska un nepieciešama;
• sociālā attīstība sabiedrībā rodas tikai no primitīvas līdz vairāk attīstīta, un tā posmi neatkārtojas;
• visas kultūras izstrādā universālu līniju, kas posmi ir vienādi visiem;
• Primitīvās tautas tiek nākamajā posmā evolūcijas, tos var izmantot, lai pētītu primitīvu sabiedrību.

Atteikums no klasiskās teorijas

Romantiskas uzskati par pastāvīgi uzlabotu sabiedrības doties sākumā XX gadsimtā. Pasaules krīzes un kari spiesta zinātniekiem veikt citas apskatīt, kas notiek. Ideja par turpmāko virzību tiek uztverta ar skepsi. Cilvēces vēsture šķiet, vairs nav lineārs, bet ciklisks.

Par Osvalda Špenglera idejām, Arnolda Toynbi tur sasaucas filozofiju Ibn Khaldun atkārtotu posmu dzīvē civilizāciju. Parasti tie identificēt četri:

• dzimšana
• pieaugt,
• briedums
• nāve.

Tādējādi, Spengler ticēja, ka tas aizņem apmēram 1000 gadiem, no dzimšanas līdz kultūras mazināties. Ļevs gumiļovs piešķirts tiem 1200 gadiem. Rietumu civilizācija tiek uzskatīts par tuvu dabas samazināšanos. Piekritējus "pesimistiskām" skolās bija arī Franz boa, Margaret Mead, Pitirim Sorokins, Vilfredo Pareto , un tā tālāk. D.

Neoevolutionism

Man kā produktu sociālās evolūcijas atkal parādās filozofiju otrajā pusē XX gadsimtā. Bruņojušies ar zinātniskiem pierādījumiem un pierādījumu antropoloģijas vēsturi, etnogrāfiju, Lesli Uayt un Dzhulian Styuard izstrādāja teoriju neo-evolucionisma.

Jaunā ideja ir sintēze klasiskā lineāra, universāls un multi-line modeli. zinātnieki noraida terminu "progresu", tās koncepciju. Tiek uzskatīts, ka kultūra nav lēciens attīstībā, bet tikai nedaudz sarežģīti, salīdzinot ar iepriekšējo formu maiņas process notiek raitāk.

Dibinātājs Lesli Uayt teorija liela nozīme sociālo attīstību noņem kultūru, iepazīstinot tās galvenais instruments cilvēku pielāgošanos videi. Viņš nes enerģijas koncepciju, saskaņā ar kuru enerģijas daudzums ir izstrādāta ar kultūras attīstību. Tātad, viņš runā par trim posmiem sabiedrības attīstībā: lauksaimniecība, degvielas un kodolsintēze.

Postidustrialnaya un informācijas teorija

Kopā ar citiem jēdzieniem XX gadsimta sākumā, ir ideja par post-industriālajā sabiedrībā. Galvenie noteikumi teorijas var redzēt darbos Bell, Toffler un Brzezinski. Daniel Bell piešķir trim kultūrām veidošanos soli, kas atbilst noteiktam līmenim izstrādi un ražošanu (sk. Tabulu).

Post-fāze attiecas uz visiem XIX gadsimta otrajā pusē XX. Saskaņā ar Bell, tās galvenā iezīme ir uzlabot dzīves kvalitāti, samazināt iedzīvotāju skaita pieaugumu un auglības. Zināšanu un zinātnes palielinās nozīme. Ekonomika ir vērsta uz ražošanas pakalpojumu un mijiedarbību starp cilvēku un cilvēku.

Kā pagarināt šī teorija ir jēdziens informācijas sabiedrībā, kas ir daļa no postindustriālo ēru. "Infosphere" bieži izceļas kā atsevišķu tautsaimniecības nozari, izspiežot pat pakalpojumu nozari.

Par informācijas sabiedrību raksturo pieaugums infospetsialistov, aktīvu izmantošanu radio, televīzijā un citos plašsaziņas līdzekļos. Iespējamās sekas nomaļā attīstības vienotu informācijas telpu, rašanos e-demokrātijas, valdības un valsts, pilns izzušanu nabadzības un bezdarba.

secinājums

Sociālā attīstība ir transformācijas process un rekonstrukcijas sabiedrībā, kurā tas izmaina kvalitatīvi, un atšķiras no iepriekšējā formā. Tur ir vispārējā formula šim procesam. Kā visos šādos gadījumos skati domātājiem un zinātnieku nepiekrist.

Katram teorija ir savas īpatnības un atšķirības, taču mēs varam redzēt, ka tie visi ir trīs galvenie vektori:

• vēsture cilvēku kultūras ir ciklisks, viņi iet cauri vairākiem posmiem, no dzimšanas līdz nāvei;
• Cilvēce attīstās no vienkāršām formām vairāk ideāls, nemitīgi pilnveidojot;
• sabiedrības attīstību, ir rezultāts pielāgošanu ārējo vidi, tā atšķiras sakarā ar izmaiņām resursu, un, ja vēlaties visu pārāka ar iepriekšējo formu.