Sociālā izcelsme cilvēka un interešu sociālo grupu atlikums sociālajā attīstībā

Dabas un kultūras cilvēka eksistenci notiek tikai sociālajā sistēmā. Pēdējais ir pasūtīts viss, tostarp gan indivīdiem un sociālajām grupām, kas kopā dažādus savienojumus un attiecības. Piederība šādai grupai tas tradicionāli saprot kā sociālo izcelsmi. Turklāt persona ir dažādu sociālo, materiālo, politisko un garīgo apstākļu pastāvēšanas, veidošanos un darbību, kas parasti sauc sociālā vide.

Sociālā sistēma ir savi īpaši likumi, saskaņā ar kuriem tā darbojas un attīstās. Pamats šiem likumiem par mijiedarbību starp indivīdiem. Buber ierosināja to nosaukt mijiedarbība "I-Tu" Maks Veber ticēja, ka tas būvēts visiem sociālās attiecības, Pitirim Sorokinu un Yudzhin Hābermāss izsecināt no tā teorija komunikācijas. Dzhon Mill domāja, ka sociālais fons arī ir liela nozīme šajā mijiedarbībā, jo, kā likums, mums ir tikt galā ar darbībām un kaislībām cilvēku, kas pieder pie dažādām sociālajām klasēm.

Elementi sociālās sistēmas, kas savstarpēji savienots ar tīklu pasūtīto un stabilu obligāciju struktūru, ko sauc par sabiedrību. To izraisa dažādi faktori - šī darba dalīšana, un sociālo izcelsmi cilvēkiem , kas pieder pie dažādām grupām un klasēm, un cīnās par savām interesēm. Pašu sociālās grupas - relatīvi stabila kopiena cilvēkiem ar kopīgām interesēm, vēlmēm, vērtībām un uzvedības normas un veido noteiktā vēsturiskā posmā sabiedrības attīstībā. Piemēram, senajā Indijā, šādas grupas bija Varna. Kastas sabiedrībā, pamatojoties uz līdzīgu sadalījumu, kalpoja kā modelis, lai Platons, kurš uzteica viņu viņa dialogos "Likumi" un "Par valsts."

No valsts, kura pirmo reizi skanēja skaidri definētas sociālās grupas filozofija, pieder pie Thomas Hobbes. Savā darbā "Leviathan", viņš teica, ka sabiedrība sastāv no noteikta skaita cilvēku, kurus vieno kopīgas intereses vai biznesu. Tā piešķirti, pasūtīt un Nenumurēts grupu, kā arī saistība ar privāta vai politiska.

Lielā franču revolūcija un tās sekas piespieda filozofu pārdomāt lomu šādās grupās vai klasēs vēsturiskajā procesā. Lielākā daļa no angļu vēsturnieku - laikabiedri šiem notikumiem - uzskata revolūcijas sazvērestības un apvērsumus, traucē normālu notikumu gaitu. Hēgelis burtiski aplaudēja revolūcija, sakot, ka tā izdala nekādu konkrētu un abstraktu indivīdu un palīdz veidot pilsonisko sabiedrību.

Šo universālo raksturu vēsturisku notikumu, kas ietverta ar valsts kategoriju cilvēki un daži baušļi tik fascinējoši Eiropas vēsturnieki un filozofi no XIX gadsimta, viņi visi sāka zaudēt interesi par atsevišķiem notikumiem. Valsts gars, tad šķiru cīņa, nacionālās vai sociālās izcelsmes cilvēku un impulsu lielu sabiedrisko attiecību komandām ir kļuvuši par galveno tēmu filozofisko diskusiju. Īpaši akūts bija jautājums par to, ko kritēriji noteiktu piederību sociālajām grupām. Ja angļu ekonomisti uzskata tādus ekonomiskos un politiskos kritērijus, Marx - mantisko attiecību līdzekļu ražošanas, Gumplowicz - bioloģisko un rasu, Cooley - ģimenes un klanu, un tā tālāk.

Mūsdienu struktūra sociālās filozofijas ietver arī ideju par sociālo grupu un klašu, bet citā interpretācijā. Pirmkārt, tā ir teorija par "vidēja" un "jaunā vidusslāņa" (kronas, Aaron, Myers), un "sociālā noslāņošanās" (Sorokins). Pēdējais teorija definē funkcijas un kritērijus noslāņošanās grupās,, piemēram, nodarbinātības, ienākumu, izglītības, psiholoģijas, uzskatiem un tā tālāk.

Tomēr svītras vairāk gaistošo nekā parastās grupās un klasēs, jo viņi pieņem, vertikālo un horizontālo sociālo mobilitāti starp grupām un tajās. Maks Veber identificēt tādus svarīgus faktorus veidošanās slāņu kā sociālo prestižu un stereotipiem, kas veido kā rīcības kodeksu un izskatu, kā arī statusu, pieņemot, ka noteiktas sociālās lomas.