Svētais Augustīns: dzīve, galvenie darbi un to ietekme uz attīstību sholastika

Avreliy Avgustin (Blessed - pareizticīgo tradīciju un skolotāja Grace - katoļu) - izcils filozofs, viens no dibinātājiem kristīgās teoloģijas. Viņš dzimis 354 gadā Numidia romiešu pilsoņa ģimenes-pagānu, bet viņa māte Monika bija kristietis. Tā kā ģimene bija diezgan bagāta, 17 gadus vecs Aurelius nosūtīts studēt retoriku pie Carthage. Tur apoloģēts nākotnes jaunās reliģijas mīlestībā ar sievieti, ar kuru viņš nodzīvoja ilgu 13 gadiem. Viņa māte viņa dēls - Adeodata. Tomēr, ņemot vērā starpību sociālajā fonā Augustine nekad apprecējis.

Studējot retoriku, Svētais Augustīns kļuva interesē filozofiju. Viņš piekrita maniheisms, taču drīz vien pārcēlās prom no Dieva Mani. Garīgā meklējumos un ietekmi uz māti atveda uz azotē kristīgās ticības. Darba meklējumos jauns orators atstāj Āfrikas provinci Romas impērijas 384., vieta ir skolotājs no retorikas, kas Mediolanum (tagad Milan). Iekārtošanās pie villa Kassitsiakum filozofs radījis savus pirmos nopietnos darbus: "Pret akadēmiķiem", "Par dvēseles nemirstību", "Par True Religion" un "pēc brīvas gribas." Šis pirmais posms radošums tiek atzīmēta ar lielāku ietekmi platonisma ideja teologs.

Pēc Lieldienu 387 Augustine tika kristīta Mediolanum Saint Ambrose, sāka otro periodu radošuma kristiešu apoloģēts. Viņš pārdeva savu īpašumu, atdeva gandrīz visu, lai nabadzīgajiem un devās kopā ar savu māti Āfrikā. Bet Ostia, Monica nomira. Ierodoties dzimtajā Tagaste, filozofs, viņš nodibināja reliģisko kopienu mūku. Tāpēc, viņš tiek uzskatīts par dibinātājs klostera kārtībā Augustīniešu ordenis. Šajā periodā tā bija rakstīts veltīta reliģiskām un baznīcas un exegetical jautājumos ( "grāmatā Genesis"), interpretāciju, kas vēstulēs darbus apustuļa Pāvila, traktāts pret Donatists. Tajā pašā laikā tur bija glorified teologs "Confessions".

Visauglīgākā saucamais trešais periods (410-430), kad zinātnieks tika ordinēts presbyter sākumā, un vēlāk bīskaps Hippo (pilsētas Romas impērijas Ziemeļāfrikā). Tas bija tad, ka filozofija Avgustina Blazhennogo ir sasniedzis savu augstāko attīstību. Teologs, piemēram, atskatoties uz saviem bijušajiem uzskatiem, un kritiski izvērtē tos ( "Revision"). Jautājumi par kristoloģijā (cilvēka vai dievišķo dabu Kristus) ir atspoguļoti darbos "Par Trīsvienību" un cikla darbos pret Pelagiusa. Nozīmīgākais darbs teologs tiek uzskatīts par darbu «De Civitate Dei» -. «Dieva pilsēta"

22 grāmatas par darba teologs vispirms mēģina analizēt visu vēsturisko procesu, izprast jēgu un mērķi cilvēku sabiedrības un veidus, tās attīstību. Tāpēc Augustine uzskatīja dibinātājs filozofijas vēsturē. Sociālā dzīve ir saistīta arī ar Dieva valstību, kā vīrietis (izveide), ar Radītāju. Tomēr, ņemot vērā Ādama krišanas, cilvēces masā, atdalīta no Dieva, bet tā var atgriezties pie Viņa ar Kunga žēlastību, - saka St Augustine. Šīs teologs filozofija uzskata sabiedrības attīstību , kā kustībai no bēdu, kas tika izraidīts Ādamu un Ievu, izmantojot pilsētas Zemes (valsts) uz pili Debesu (kur mūžību un morālās perfektuma valda).

Tādējādi, St Augustine aplūko vēsturē ziņā lineārā laika. Tas ir segments, kur ir garums, jo nav laika mūžībā. Dievs vada vēsture - viss, kas nav tas gadījums, kas ir daļa no plāniem un nodomiem Radītāja. Valsts šajā ziņā, darbojas kā nepieciešamo attīstības stadijā. Filozofs, balstoties uz pētījumu par Bībeli identificē septiņas laikmetu sociālās attīstības: pirmais pieci - tas ir stāsts par ebreju tautas pirms Kristus dzimšanas. Kas notiek sesto laikmets, kurā būtu pabeiguši Last spriedumu, un tad sākas, kā aprakstīts Jāņa Atklāsmes septītajā posmā, kad visi taisnie mājot mūžīgi Debesu Jeruzalemē. Cilvēku sabiedrība savā attīstībā virzās prom no laicīgās valsts uz teokrātisko kontrolē valdnieku baznīcas. Šī doktrīna Augustīna ir ņemta par pamatu Romas katoļu baznīcas cīņā par investitūra.