Teoloģiskā teorija par izcelsmes valsts viduslaikos

Dažādos laikos tur bija ļoti atšķirīgas teorijas par izcelsmes valsti un likumu. Daudzās valstīs ir seno Austrumu, piemēram, tika uzskatīts, ka šie no politiskās sistēmas elementi nenotika sakarā ar attīstību cilvēku attiecībām, un noteikt no jauna. In seno Babilonas, Ēģipte, Ķīna, valdnieks, karalis, imperators tika uzskatīts pārstāvis dievu uz zemes, dēls debesīm, un pat iemiesojums dieviem. Viņš piederēja atribūtus augstāko varu par svēto ceļu. Kā uzskatīja, ka Debesu būtnes organizēja pirmatnējs haosu, radīja pasauli, un laicīgajiem valdnieku par dieviem, bija sakārtot un organizēt šīszemes dzīvi.

Diezgan bieži, var izlasīt, ka teoloģiskā teorija izcelsmi valsts un tiesību valdīja viduslaikos reibumā rietumiem, latīņu versija kristietību, bija doma, kas nes uz pielīdzināšana dievībai institūciju varas. Zinātniskajā un populārākajiem rakstiem bieži atsaucas uz vārdiem Apustuļa Pāvila ka nav spēks, kas nav no Dieva, tāpēc ir nepieciešams iesniegt stāvokli, kas noteikts ar Dieva gribu. Tomēr, ja jūs pieeja šo problēmu nopietni, mēs redzam, ka patiesībā tā bija nedaudz sarežģītāks.

Viduslaiku sabiedrība Rietumeiropā neveido monolītu vienotu veselumu. Laikmetā feodālisms bija daudz valdes līmeni, kas saistīts ar mulsinošu vasaļu attiecību sistēmu. Papildus pilnvarām, kas tika piešķirtas ar imperatora un daudzu valdnieku (bieži bijušo vadītāju tikai nominālā), skaitu, viscounts un citi prinči, bija spēks Baznīcas kā laicīgo lineāls (pāvesta, arhibīskapa, bīskapu, un tā tālāk). Visi no šiem priekšmetiem ir apvienotas ar otru, kā naidīgu un saskarnozaru attiecības. Tāpēc teoloģiskā teorija izcelsmes valsts pastāvēja vairākos variantos.

Pirmkārt, tika uzskatīts, ka dievišķā izcelsme nav visa valsts iestādei kopumā un tās elementi, piemēram, monarhiju vai militārā aristokrātiskā klasē. Turklāt, apustuļa vārdi tulkoti un interpretēti tādā veidā, ka tikai reālais spēks, kas ir, ko Dievs. Un šeit bija ļoti atšķirīgi, un pat pretrunīgi viedokļi par šo jautājumu. Valdīja viduslaiku sabiedrībā Romas katoļu baznīca uzskatīja, ka teoloģiskā teorija izcelsmi valsts attaisno dominēšanu Romas pāvesta pār visām citām laicīgās varas iestādēm. Daudzi no šiem gadiem pāvesta advokāti rakstīja visu darbos, ka pāvests aizstātos Dievs uz zemes, un tāpēc, ka viņš ir augstākais suverēna un karaļi un imperatori - viņa vasaļiem.

Ne visi valdnieki un prinči, tostarp mazākiem uzņēmumiem, tika panākta vienošanās ar šo jēdzienu. Piemēram, viduslaiku imperatori pastāvīgi konkurēja un cīnījās ar pāvestu laicīgās varas, kas ir atspoguļots ilgajā cīņā par investitūra. Daudz mazākas feodāļiem tikai atšķirībā bīskapiem un Abbots daudzos zemes konfliktus, kas saistīti ar īpašumu. Un kopš romiešu laikiem, ir ļoti populārs Christian ideāls atņemtas varas pauperitas, atsakoties no kontroles, un tāpēc, ka daudzi reliģiskie disidenti pat sludināja, ka teoloģiskā teorija par izcelsmes valsts nav nekāda sakara ar patiesību. Gluži pretēji, autors visā hierarhijā dominēšanas un subordinācijas var būt tikai par "šīs pasaules valdnieks", tas ir, velns.

Tomēr gotikas laikmets Rietumeiropas viduslaiku sabiedrībā, viņš rakstīja pazīstamu britu vēsturnieks Roberts Mur, lai veiktu "vajāšanas ar sabiedrību." Lielākā daļa no opozīcijas reliģisko un politisko ideju nosodīja baznīcas kā ķecerīgs, visa pretestība apspiestas, un visa aristokrātu ģimenēm, un pat imperatora dinastijas, kurā tā iebilda pret - iznīcināti. Tā kļuva par dominējošo teoloģiskā teorija izcelsmes valsts, kas ir izrādījusies Foma Akvinsky. Tas ir slavenākais zinātnieks, kurš izveidoja pamatus katoļu filozofiju, arī uzskata par valsts izveidi Dieva, kurš vēlas veidot pasauli un uzturēt to kārtībā. Tomēr viņš apgalvoja, ka laicīgās (ieskaitot monarhu) jauda ir tikai dievišķo izcelsmi, ja tā ir baznīca un zemes zobenu pasargā ko garīdznieki iegūt garīgo zobenu.