Haydegger Martin: A Biography, filozofija

Haydegger Martin (dzīves gadi - 1889-1976) ir viens no celmlaužiem šādu filozofiju kā vācu eksistenciālisma. Viņš ir dzimis 1889. gada 26. septembrī, pie Messkirch. Viņa tēvs, Friedrich Heidegers bija smalka amatnieks.

Heidegers gatavojas kļūt par priesteri

No 1903. līdz 1906. gadam Haydegger Martin apmeklē skolu Constanta. Viņš dzīvo "House of Conrad" (katoļu internātskola), un gatavojas kļūt par priesteri. Turpinot savas studijas, Martīna Heidegera nākamo trīs gadu laikā. Viņa biogrāfija šajā laikā ir atzīmēta ar to, ka viņš piedalās vidusskolu un archiepiscopal semināra Breisgau (Freiburg). 30. septembris 1909 nākotne filozofs kļuva iesācējs nepietiekama Feldkirch Tizis jezuītu klosteris. Tomēr 13. oktobrī man ir spiesti pamest mājas, jo sākumā sāpēm sirdī Martin Heidegera.

Īss biogrāfija viņa turpinās, jo to laika posmā no 1909. līdz 1911., studējot universitātē Freiburg, jo Teoloģijas fakultāte. Viņš arī nodarbojas ar savu filozofiju. Viņa pirmais raksts publicēts tajā laikā, Martins Heidegers (viņa fotoattēls tiek parādīts zemāk).

Garīgā krīze, jaunu studiju nozarē, darbs

No 1911. līdz 1913. gadam viņš bija iet cauri garīgo krīzi un nolemj atstāt Teoloģijas fakultāte, viņš turpināja savas studijas universitātē Freiburgas. Šeit Martīna Heidegera studēja filozofiju un dabas zinātnēs un humanitārajās zinātnēs. Viņš shtudiruet darbu Huserla "Logical Investigations". 1913. gadā Haydegger Martin aizstāvēja savu disertāciju un kļuva lektors Freiburgas Universitātē ir vēl 2 gadu laikā.

laulība

In 1917, filozofs precēties. Domātājs apprecas studijas Freiburgas ekonomikas Elfriede Petri. Heidegera sieva ir meita augsta ranga Prūsijas virsnieks. Dievkalpojumu viņai - Evaņģēliski Luteriskās. Sieviete uzreiz ticēja augsto likteni un ģēnijs viņas vīrs. Viņa kļūst par viņa atbalstu, sekretārs, draugs. Reibumā sievu galā pieaugošo atsvešināšanos no Heidegera katolicismu. 1919. gadā ģimene dzimis pirmais dēls, George, un gadu vēlāk - Hermanis.

Darba docents, lekcijas par ontoloģiju

No 1918. līdz 1923., viņš ir filozofs Huserla palīgs un docents universitātē Freiburgas. 1919.gadā viņš lauza ar katoļu sistēmu, un gadu vēlāk sāka draudzību ka filozofs Karl Jaspers. No 1923. līdz 1928. gadā, Heidegers tur lekcijas par ontoloģiju. Ontoloģija Martina Haydeggera veicina tās popularitāti. Viņš tika uzaicināts Marburgas Universitātē ārkārtas profesors.

Darbs Marburg

Ienākumi Heidegers uzlabojusies. Tomēr pati pilsēta, trūcīgs bibliotēka vietējais gaiss - tas viss kaitina Martin, kurš labprāt apmetušies Heidelbergā. Tas ir šeit, ka piesaista viņu tagad, un viņa draudzība ar Karlom Yaspersom. Ietaupa Heidegers enerģisks filozofisks meklēšanu, un kajītē Todtnauberg (attēls zemāk), gājiena attālumā no mājām - koka darbu, kalnu gaisu, un vissvarīgāk - izveidot grāmatu ar nosaukumu "Esamība un laiks", kas kļuva par klasisku 20.gs. . Ļoti populāri studentu Heidegera lekcijas vidū. Tomēr izpratne kolēģiem tur, izņemot R. Bultmann, slavenā protestantu teologs.

Heidegers - pēctecis Husserl pie Freiburgas Universitātē

Grāmata "Būt un Laiks" iznāks 1927. gadā, un nākamais tā autoram izdodas Huserla pie departamenta filozofiju Universitātes Freiburg dzimtā. In 1929-30. viņš lasa vairākus svarīgus ziņojumus. 1931. gadā Heidegers parādīsies simpātijas nacionālsociālistiskā kustība. Universitātes rektors Freiburgas (attēlā zemāk), viņš kļūst 1933. gadā. Līdz šim laikam ietvert organizēšanu "zinātnes nometnes", kā arī reklāmas uzstāšanās Tübingen, Heidelbergā un Leipcigā.

Heidegers izrādās 1933.gadā vidū salīdzinoši maz pazīstamu personību, kas sadarbojas ar nacistiem. Starp viņa ideoloģiskajiem cerībām viņš atrod kaut līdzskanis ar savu domāšanas. Heidegers, iegremdē viņa pētījumiem un domas, nav laika un īpašo vēlmi apgūt nozīmi darbi fašistu "teorētiķu" un "Mein Kampf" Hitlers. Jaunā kustība sola cildenumu un atjaunošanu Vācijā. Studentu apvienības veicina to. Heidegers, kuru skolēni vienmēr esmu mīlējis, zina un ņem vērā viņu noskaņojumu. Par nacionālās animācijas viļņu un vērš to. Heidegers pakāpeniski nozvejotas neto dažādu nacistu organizāciju, kas ir Universitātes Freiburg.

1934 gada aprīlī, filozofs labprātīgi atstāj amatu rektors. Viņš izstrādā plānu izveidei akadēmijas profesoriem Berlīnē. Martins nolemj iedziļināties ēnas, jo atkarība no nacionālsociālistiskā politikā jau bija slogs. Tas ietaupa filozofs.

Kara un pēckara gadi

Turpmākajos gados, viņš vairākus svarīgus ziņojumus. 1944. gadā Heidegers mudināt rakt tranšejas miliciju. 1945.gadā viņš devās uz Meskirh slēpt un padarīt savu manuskriptu, un tad ziņo tad Komisijai jāiztīra. Heidegers arī atbilst Sartrs, ir draugos ar Jean Jean Beaufret. No 1946. līdz 1949. turpina aizliegumu mācību. In 1949, viņš padara klubs no ziņojuma, kas tika atkārtoti 1950.gadā no Tēlotājmākslas akadēmijas (Bavārija) Brēmenes 4. Heidegers piedalās dažādos semināros, vizītes 1962. gadā, Grieķijā. Viņš nomira 26. maijā, 1978.

Divi periodi darbā Heidegera

Divi periodi izlaišanas darbu šajā domātājs. Pirmais ilga no 1927 līdz vidum 1930. Papildus "Būt un laiks", šajos gados darba Martins Heidegers rakstīja šādu (1929. gadā): - "Kants un problēmu metafizika", "Par būtību bāzes", "Kas ir Metafizika?". Kopš 1935.gada tas sākas otrais periods viņa darbu. Tas ilgst līdz beigām dzīves domātājs. Svarīgākie darbi šajā periodā ir: rakstīts 1946. gada darbā "Gelderin un būtību dzejas", 1953. gadā - "Ievads Metafizika", 1961. - "Nīči", 1959. gadā - "Ceļā uz valodu."

Iezīmes pirmā un otrā perioda

Filozofs pirmajā periodā mēģina izveidot sistēmu, kas ir teorija, ka tās ir uzskatāmas par pamatu cilvēka eksistenci. Otrajā Heidegera interpretē dažādas filozofisko ideju. Viņš atsaucas uz rakstiem seno autoru, piemēram, Anaksimandrs, Platons, Aristotelis, un darbi pārstāvju modernās un mūsdienu, piemēram, R. M. Rilkes, Frīdriha Nīčes, F. Hölderlin. Valodas problēma šajā periodā kļūst par galvenā tēma viņa pamatojumu šim domātājs.

Problēma, kas cīnās par Heidegera

Martins Heidegers, filozofija, ko mēs esam ieinteresēti, redzēja savu uzdevumu, kā domātājs attaisnotu jauna doktrīna par nozīmi un būtību būt. Viņš centās, lai sasniegtu šo mērķi, atrast veidus, kā uzlabot atbilstību nodotu domas caur valodu. Centieni bija vērsti uz filozofa ir nodot smalks toņos nozīmē, maksimāli izmantojot filozofisko noteikumiem.

Ļoti sarežģīta valoda raksta galveno darbu Heidegera, publicēts 1927. gadā ( "Būt un laiks"). Piemēram, Berdyaev uzskatīta par "neciešami" valoda darbu, un daudzi vārddarināšana (vārdu "mozhestvovanie" un citi) - par nederīgu vai, vismaz, ir ļoti žēl. Language no Heidegera, tomēr, kā Hēgeļa, kas raksturīgs ar konkrētu izpausmi. Neapšaubāmi, šie autori ir sava literārā stilu.

Strupceļā, kurā Eiropa ir atrasts

Martīna Heidegera mērķis jo viņa darbos atklājas uzstādīšanu domājošu cilvēku Eiropā, ko varētu saukt par pamata, kas ražota pašreizējo nevēlamo stāvokli Eiropas civilizācijas. Saskaņā ar filozofa, svarīgākais no tiem piedāvāja cilvēkiem koncentrēties uz pārvarēt kultūras domas stiepjas atpakaļ 300 gadiem. Eiropa iekļuvusi strupceļā tā bija viņa. Šo strupceļa jāmeklē, un klausījās čukst dzīves, kā Martin Heidegera. Viņa filozofija šajā jautājumā nav būtiski jauns. Daudzas Eiropas domātāji uztrauc jautājumi par to, kā cilvēce virzās un vai tā mainīja savu ceļu pareizajā virzienā. Tomēr, domājot par to, Heidegers iet tālāk. Viņš hypothesizes, ka mēs varētu būt "par vēlu" vēsturisks sasniegums, piemērots līdz beigām, kurā visi tiks pabeigta "garlaicīgs procedūru vienota." Savā filozofijas domātājs neizvirza uzdevumu izglābt pasauli. No viņa pieticīgs mērķis. Tas ir izprast pasauli, kurā mēs dzīvojam.

Analīze ir kategorija

Filozofijā tas koncentrējas uz analīzi par to kategorijām. Šī kategorija viņš aizpilda veida saturu. Martins Heidegers, kura biogrāfija ir iesniegts iepriekš, uzskata, ka būtne ir no sākuma Rietumu domas un filozofija joprojām ir tas pats, un ka klātbūtne, kas skan tagad. Saskaņā ar vispārpieņemto viedokli tagad tas veido reakcijas laiku pretstatā tās pagātni un nākotni. Laiks tiek noteikta kā klātbūtni. Pēc Heidegera Būtnes - laikā pastāv dažādas lietas, vai eksistenciālā.

cilvēka esamība

Saskaņā ar šo filozofa, cilvēka eksistences - kulmināciju izprast lietas. Cilvēka ir tas apzīmē īpašu termins "dasien", kas atšķiras no iepriekšējā tradīcija filozofiju, saskaņā ar kuru šis termins attiecas uz "esamība", "nosakāmi būtne". Saskaņā ar zinātniekiem no Heidegera, viņa "dasien" nozīmē, drīzāk, ka pastāv apziņas. Tikai cilvēks zina, ka viņš ir mirstīgs, un tikai viņš zināja pagaidu raksturu savas pastāvēšanas. Viņš ir spējīgs, pateicoties tam, apzināties savu esamību.

Nokļūst pasaulē un ir tajā, cilvēks piedzīvo stāvokli bažas. Šī problēma parādās kā vienotības 3 punkti ", kas darbojas uz priekšu", "kas ir pasaulē" un "atrodoties vnutrimirovom, kas pastāv." Heidegers uzskatīja, ka, lai būtu eksistenciāls būtne ir pirmkārt un galvenokārt ir atvērta, lai zināšanas par visām lietām.

Filozofs, ņemot vērā kā "darbojas uz priekšu", "aprūpe", vēlas uzsvērt atšķirību starp cilvēka no pārējās reālo eksistenci pasaulē. Būt cilvēkam kā pastāvīgi "aizbēg uz priekšu." Tas ietver tik jaunas iespējas tiek noteikta kā "projekts". Tas nozīmē, ka cilvēka esamība projekti pati. Informētība par kustībām sava laika realizēta projekta dzīvē. Tāpēc, mēs varam apsvērt šādu būtni kā esošo vēsturē.

Vēl viens "aprūpe" interpretācija ( "tiek pie vnutrimirovom ka pastāv") ir īpašs veids, kas attiecas uz lietām. Man redz kā viņa pavadoņiem. aprūpes struktūra apvieno pašreizējo, nākotni un pagātni. Iepriekšējie akti bet Heidegera, atteikšanos no nākotnes - kā "projekts", kas strādā pie mums, un tagad - lemta tiek nokļūst verdzībā lietām. Būt var, atkarībā prioritāti konkrēta elementa, kas ir autentiski vai viltota.

viltota esamība

Mums ir darīšana ar neoriģinālas labklājību un eksistenci, kas atbilst tam, kad lietas priekšrocība ir sastāvdaļa tas aizsedz savus locekļus no cilvēka, tas ir, tad, kad to pilnībā absorbē sociālās un objektīvu vidē. Saskaņā ar Heidegera, neīstumu esamība nevar novērst vides transformāciju. Tā nosacījumiem personai ir par "stāvoklī atsavināšanu." Heidegers aicina neīstumu veidu esamību, kas raksturojas ar to, ka persona ir pilnībā iegremdē pasaulē lietas, diktējot savu uzvedību, esamību šajā bezpersonisko Nekas. Tā nosaka ikdienas cilvēka eksistenci. Tiek izvirzīti, lai nekas, pateicoties atvērtību pēdējais ir pievienots īslaicīgs esamību. Citiem vārdiem sakot, tas var aptvert esamību. Kā nosacījums par iespēju tās paplašināšanu, mēs Nekas attiecas uz tirdzniecību. Mūsu zinātkāre rada tai metafiziku. Tas nodrošina izeju ārpus esamības zinot tēmu.

Metafizika interpretācijā Heidegera

Jāatzīmē, ka Heidegers, domājot par metafiziku savu interpretāciju tā. Ļoti atšķiras no tradicionālās izpratnes par interpretāciju Martin Heidegera piedāvāto. Kas ir metafizika, saskaņā ar tradīciju? Tā tradicionāli tiek uzskatīts par sinonīmu filozofiju kopumā vai daļu no tā, ignorējot dialektiku. Jaunā filozofija laikā, saskaņā ar domātājs, kas interesē mūs, ir metafizika subjektivitātes. Tas metafizika, turklāt ir pilnīgs nihilisms. Kāda ir tā liktenis? Heidegers uzskatīja, ka vecā metafizika, kas ir kļuvis par sinonīmu nihilismu mūsu laikos pabeidz savu stāstu. Pēc viņa domām, tas parāda transformāciju par antropoloģiju filozofisko zināšanu. Kļūstot antropoloģijā, filozofija mirst sevi no metafizikas. Heidegers uzskatīja, ka pierādījumi tam ir slavens pasludināšana Nīčes saukli "Dievs ir miris." Šī līdzekļu sauklis, patiesībā, atteikšanos no reliģijas, kas ir pierādījums par iznīcināšanu pamatiem, uz kuriem balstījās pirms svarīgākajiem ideāliem un balstās cilvēku priekšstatiem par rīkojuma dzīvē.

nihilisms mūsdienīguma

Haydegger Martin atzīmē, ka izzušana iestādes baznīcas un Dieva nozīmē, ka vieta, uz pēdējo ņem autoritāti sirdsapziņas un iemesls. Vēsturiskais progress aizstāj lidojumā valstība nozīmē šīs pasaules. Mērķis ir mūžīgās svētlaimes, kas ir otherworldly, pārveidots par zemes laimi daudziem cilvēkiem. Par civilizācijas, kultūras un radošuma starpība aizstāj aprūpē reliģisku kultu, kā teica Martins Heidegers. Mašīnas un prātā nāk uz priekšu. Kas bija pirmais iezīme Bībeles Dievs - radošums - tagad raksturo cilvēka darbību. Tautas radošumu tērēta gesheft un uzņēmējdarbību. Pēc tam nāk kultūras noraidījumu posmā tās paplašināšanos. Nihilisms ir pazīme mūsdienu reizes. Nihilisms, pēc Heidegera, - patiesību, ka bijušais mērķis visām lietām sakrata. Šī patiesība nāk dominēt. Tomēr, attieksmes maiņu pret pamatvērtībām nihilismu kļūst skaidrs, un atbrīvotu uzdevums izveidot jaunas. Nihilistisks attieksme pret vērtībām un iestāžu vienalga, tomēr, apturot attīstību cilvēka kultūras un domas.

Vai secība periodu ir nejauši?

Paturiet prātā, atsaucoties uz filozofiju vēstures Martina Haydeggera, ka pēc viņa domām, nav nejauša secība ir uzņemti vecumu. Tas ir neizbēgami. Domātājs uzskatīja, ka ierašanās nākotnē cilvēki nevar paātrināt. Taču viņi var redzēt, mums ir nepieciešams, lai uzzinātu, lai klausītos esamību un uzdot jautājumus. Un tad mierīgi nāk jaunu pasauli. Tas, pēc Heidegera, var vadīties "instinkts", tas ir, lai pakārtot uzdevumu plānošanā visus iespējamos centienus. Tātad nedochelovechestvo kļūt pārcilvēks.

Divu veidu domāšanas

Tas ir nepieciešams, lai iet garu ceļu no kļūdām, aplamiem un zināšanām, lai šī transformācija noticis. Izpratne nihilisms, kas skārusi Eiropas apziņu, tas var palīdzēt pārvarēt šo sarežģīto un garu braucienu. Tikai jauna filozofija, kas nav saistīti ar "zinātnes filozofiju" pagātnē, var veiksmīgi turpināt pētījumu par pasauli, izmantojot klausoties to. Heidegers redz attīstībā filozofijas zinātņu satraucošā simptoms, sakot, ka tas zūd saprast domāšanu un augošs aprēķinātas. Šo divu veidu domāšanas stāvēt darbā ar nosaukumu "atdalīšanu", kas publicēts 1959. gadā. To analīze - pamats teorijas zināšanu parādību sfērā sabiedriskajā dzīvē. Saskaņā ar Heidegera, aprēķināta vai aprēķināti domāšanas pēta un plānus, tā aprēķina iespēju, bet ne analizējot iespējamās sekas to īstenošanu. Šis domāšanas veids ir empīriska. Viņš nespēj koncentrēties uz valdošo visā nozīmē. Saprast domāšana nolūst viņa galējībām realitātes. Tomēr tas, klātbūtnē vingrinājumi un speciālo apmācību, var izvairīties no šo ārkārtīgi un sasniegt patiesību būt pati. Pēc Heidegera, tas ir iespējams, pateicoties fenomenoloģiju, kas aizstāv "zināšanu interpretāciju" un hermeneitika.

Kas ir taisnība, pēc Heidegera

Daudzi no jautājumiem, uzsvēra savā darbā, Martin Heidegera. viņa idejas ir saistītas, jo īpaši, kā noskaidrot patiesību. Tas domātājs, domājot par to, kā arī bažas par atrašanos darbā ar nosaukumu "Par Essence patiesības", nāk no fakta, ka parasta cilvēka prāts darbojas caur domāšana nozīmē, lai sasniegtu to. Tomēr, kas ir taisnība? Martins Heidegers īsi atbildēja uz šo jautājumu šādā veidā: "Tā ir taisnība." Domātājs norādīja, ka mēs saucam taisnība ne tikai pastāv, bet, pirmkārt, mūsu pašu apgalvojumi par viņu. Tātad, kā jums izvairīties no viltus un sasniegt patiesību? Lai to izdarītu, skatiet "saistošie noteikumi". Tiek, saskaņā ar šo filozofa, kaut mūžīgo un neiznīcīgs, nav balstīta uz cilvēku liktenis un nepastāvība, patiesība ir ieguvis cilvēks, ietvaros atklāšanas visām lietām. Šajā gadījumā, brīvību domas ar Heidegera kā "pieņēmumiem neesošu būtni." Tas ir, lai sasniegtu vajadzīgo stāvokli patiesības. Ja nav brīvības, nav patiesība. Jo zināšanas par brīvību ir brīvība staigāt un meklēšanu. Walk - avots neskaidrības, tomēr ir cilvēka daba, lai pārvarētu tās un atklāt jēgu esamību, saskaņā ar Martin Heidegera. Filozofija (īss tā saturs) Šā domātāja tika izskatīts šajā rakstā.

Heidegera idejas vispār ir mēģinājums pārvarēt raksturīga vecās, novecojušās filozofijas trūkumus un rast risinājumus galvenajām problēmām cilvēku izdzīvošanu. Tas ir uzdevums likts priekšā Martin Heidegera. Citāti no viņa darbiem joprojām bauda lielu popularitāti. Darbi šī autora uzskata būtiska filozofiju. Eksistenciālisms Martina Haydeggera, tāpēc nav zaudējusi savu aktualitāti mūsdienās.