Kultūras antropoloģija: izpētes priekšmets un struktūra

Šī zinātniskā disciplīna nevar būt unikāli kvalificēti, jo objekts pats par sevi nav unikāla ar savu izmeklēšanu. Tas ir iemesls, kāpēc mūsdienu interpretāciju kultūras antropoloģijas tiek uzskatīta plašā nozīmē un šaurs.

Plašākā nozīmē, šī disciplīna pēta dzīvotspēju daudzu cilvēku un rasēm, atkarībā no kultūras tipu, kas raksturīgas šiem cilvēkiem. Šajā ziņā, tas nedrīkst jaukt ar fiziskās antropoloģijas, kas, kā objekts zinātne izmanto galvenokārt vispārinātus psihofizisko īpašumus sabiedrības. Kultūras antropoloģija, kas pēta dažādas izpausmes cilvēka dzīves, no viedokļa to starpniecību cilvēces ar dabu, kas atšķiras no filozofiskās antropoloģijā.

Šaurā nozīmē, šī disciplīna ir salīdzināms ar sociālajā antropoloģijā, kā materiālās uzmanības pētījuma tie ir aptuveni tāds pats. Abas no tām mācās, pirmkārt, dažādas sociālās institūcijas klāt dzīvē dažādu tautu un sociālajām kopienām.

Tās var būt tas, ka sociālais un kultūras antropoloģija ir līdzīgas metodiskie ierīces, kā pierādījumu šim apgalvojumam. Viņi izmanto pētniecības metodes, kas, neatkarīgi no tām, ir plaši izmanto citās sociālajās zinātnēs - etnogrāfiju, vēsturi, socioloģiju, etnisko psiholoģiju, statistiku un citas.

Faktiski kultūras antropoloģija risina šos kognitīvās uzdevumus:

- apraksts no muitas, tradīcijas, valodu, domāšanas un uzvedības modeļus dažādu tautu;

- pētījums par tendencēm attīstības mijiedarbības kultūras telpu un cilvēkiem, tos apdzīvo;

- apsvērt jautājumiem, kas saistīti ar pētījumu identitātes kritērijiem tautu un kopienu mūsdienu kultūras daudzveidību;

- pētījums par ģenēzes kultūras iestāžu dažādu tautu un to salīdzinājums ar telpas un laika dimensijas;

- labāka izpratne par kultūras to cilvēku vai sabiedrību un tās vietu kultūras daudzveidību;

- pētījums par dabas, metodes un izpausmju ietekmi kultūras parādību par cilvēku veidošanos individuālās perspektīvas iedzīvotāju;

- pētījums par rakstura kultūras un etnisko parādību visos tās pretrunīgiem aspektos.

Jāuzsver, ka rietumu zinātnisko tradīciju, termins "kultūras antropoloģija" tiek interpretēts šaurāk, līmenī sevi mācību, kas minēta saskaņā ar definīciju "culturalism", "vēsturiskā skolas", autori un attīstītāji, kuri atpazīst Fr. Boa, E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedikts, M. Herskovits. Par šo mācību raksturo aprakstošās un salīdzinot kultūras parādībām dažādu tautu kopumā nolūkā salīdzinājumu. Metodoloģiski to atrisināt, vācot attiecīgu zinātnisko informāciju par dzīvi ar cilvēku (sabiedrības), tā klasifikāciju, grupējot ap kādu vadošo funkciju un izcelt dominējošos faktorus. Tā rezultātā zinātniskās pieejas, kultūra kļūst, kā tas bija neapstrīdams pamats izdzīvošanas jebkurai valstij vai sabiedrībai.

Kā zinātnes disciplīna, šis fenomens raksturo:

- asas noliegšanu attīstību kopumā un veida kultūras attīstības tautu, jo īpaši;

- izrunā kultūras relatīvismu - vēlme novērtēt ietekmi kultūrā, pamatojoties uz vērtībām un kritērijiem šīs pašas kultūras;

- īpašu uzmanību problēmai mijiedarbības "cilvēki - kultūras", kur loma nav pieņemts pie visa apkārtējā sabiedrībā;

- reducibility visu kultūras parādībām, lai noteiktu integritāti, kas ļauj bez grūtībām, lai noteiktu kultūras genotipa cilvēkus un salīdzināt to ar citiem.

Tādējādi šī disciplīna ir sarežģīta substrāts, kurā sarežģītība tiek noteikta kā tādu pieeju atdalīšanas tēmu izpēti, un daudzveidība metodiku iegūt zināšanas. Izrādās, ka kultūras antropoloģija pēta plašu jautājumu.