Manu: vispārējs raksturojums (īss), galvenais saturs

Manu ir kolekcija noteikumu un noteikumu (dharmu). To galvenais uzdevums - lai noteiktu uzvedību Indijas cilvēkiem viņu ikdienas dzīvē.

atbilstība pētījuma

Kāpēc mācīties likumi Manu? Avots funkcija ļauj zināt, kultūras un sociālekonomisko vēsturi Indijā. Šī civilizācija ir viena no vecākajām pasaulē. Tā ir izstrādāta Indas ielejā, pirms vairāk nekā četriem tūkstošiem gadu. Centri šīs civilizācijas bija Harappa un Mahendzho-Laro. Vietā, kur bija šīs pilsētas, arheoloģiskie izrakumi tika veikti. Viņu secinājumi ir konstatēts fakts, ka centriem civilizācijas, senās Indijas rokdarbi bija labi izstrādāta, tirdzniecību un lauksaimniecību. Tur bija viņiem, un sabiedrības noslāņošanos. Par šo periodu Indijas vēstures zinātnē ir nenozīmīgu informāciju.

Visplašākā informācija par kultūras un sociāli ekonomiskajām attiecībām no Indijas iedzīvotāju ir par laika periodu, kas sākas otrajā pusē pirmās tūkstotī pirms mūsu ēras. e. un beidzas ar pirmā gadsimta AD. Šī tā saucamā Magadha-maudiysky periods, kura laikā ir lielākā sabiedrības izglītošana ne tikai Indijā, bet visā teritorijā seno Austrumiem. Viņi bija maurju impērija.

Literārie pieminekļi šis periods ir vairāki un reliģisku rituālu tiesisko Brahmanic kompilāciju - dharmashastr un dharmasutr. Starp tiem ir visvairāk labi zināms brīdī. Tie ietver Dharmu, vai likumi Manu.

vispārīgs apraksts

Reliģiskā un morālā audzināšana ietverts poētiskā formā - tas ir tas, kas ir likumi Manu. A šajā kolekcijā kopumā īpašība dod priekšstatu par individuālo un sociālo dzīvi cilvēki senās Indijas. Tiek uzskatīts, ka mācības, kas noteiktas šajā kodā tiek dota vārdā padieva Manu, leģendārā sencis visai cilvēcei.

Vārds "Dharma" ir atvasināts no sanskrita. Tas nozīmē "viens, kas atbalsta un aptver visas lietas." Dharma - ir mūžīgā kosmisko kārtību vai likums, kas ietver paražu tiesības un noteiktās valsts normas. Dharma vienmēr tikusi uzskatīta par tiesību aktiem sociālo un individuālo dzīves. Sekojiet tas viss ir bijis obligāti.

Ļoti svarīgi dzīvē seno Indijas iedzīvotāju bija likumi Manu. Vispārīgās īpašības avotu struktūra šajā kolekcijā pašlaik ir plaši pētījuši akadēmiskās vēsturnieki.

saturs

Divpadsmit nodaļas iekļaut tās biedru likumiem Manu. Vispārīgās īpašības un specifiskās iezīmes noteikumu kopumu, piemēram, ka visi viņa raksta (un tur ir 2685), ir izklāstīti veidā kuplejas (Slokas). Tas ritmitizirovannaya piedāvājums ir tipisks daudzu reliģisko likumu seno valstīs. Piemērs ir Bībele.

Kādi likumi Manu (vispārīgi īpašības)? Apkopots galvenais balsts dokumenta var saprast no apraksta tās nodaļās. Pirmie izklāstītas ziņas par Visumu un dievišķo sevi nebija (Radītāja). Tā saka par izcelsmi kastām (4 galvenās kategorijas), kā arī lomu Brahmins kurš sargā dārgumus universālo likumu, nolemti visiem cilvēkiem.

Otrajā nodaļā sniedz stāstījumu par hindu audzināšanas, ievērojot tiesiskumu. Saskaņā ar to, personai ir jāuzsāk uz zināšanām Vēdas. Tikai šajā gadījumā to var uzskatīt sagatavoti jaunu garīgo esamību. Otrā nodaļa stāsta par lomu rituāliem un paražām dzīvē pareizticīgo indiešu. Tā saka par svēto gudrību, kas ir dharmashastr.

Kādi citi tendences ietver Manu? Vispārējs raksturojums koda apraksta prasības un standartus, kas piemērojami ar ģimenes dzīvi. Tos var atrast III nodaļā. Tekstā šajā sadaļā attiecas uz tiesībām laulības (Anuloma) un sekām nepareizas ģimenes saites (pratilom). Šeit tiek izvirzīti un prasības, veic rituālus.

IV līdz VI nodaļā sniedz informāciju par ikdienas higiēnu, metodes sacralization ikdienas dzīvi, kā arī pareizu ikdienas rutīnas. Tās ir arī saraksts ar aizliegtajām darbībām, apraksta rituālus attīrīšanas un dzīvesveidu.

Kādi citi noteikumi ietver Manu? Vispārējs raksturojums septītajā nodaļā var sniegt priekšstatu par dharma, kas jāievēro karalis. Tajā izklāstīti šajā stāstā par lomu, kāda bija sods un taisnīguma, kārtības uzturēšanai un aizsardzībai "visu radību." Vai dots VII nodaļā konsultācijas par nodokļu, administratīvo, militāro, un citos gadījumos.

Interesanti likumi Manu, to pantu šajā dokumentā par iemesliem, kuru dēļ ir jāgriežas tiesā īpašība. Kopumā ir 18. Tās ir izklāstītas VIII nodaļā. Saskaņā ar likumu par Manu, iemesls tiesas var būt noziedzīgs nodarījums vai pārkāpums līgumattiecības, vardarbību vai zādzību, vardarbību vai apmelot, laulības pārkāpšana, craps un vairāk. D. Šajā nodaļā aprakstītas noteikumus lēmuma par sodu. Šeit mēs runājam par nevainīguma, kuri ir rīkojušies, lai aizsargātu sievietes no vardarbības, bērnam vai brahmanis priesteri.

Uzvedība ģimenē aprakstīts kā likumiem Manu. Vispārējs raksturojums devītajā nodaļā sniegts pārskats par īpašuma un personas tiesības, kā vīrs un sieva, kā arī viņu pienākumiem un mantošanas tiesības. Mēs piedāvājam šeit un loma karalis, uzliekot sodus par noteikumiem, kas aprakstīti pārkāpumiem.

Jo par likumu Manu X nodaļā, jūs varat atrast noteikumus par Varnas. Tie ietver 7 likumīgu veidus, iespējams, īpašuma iegūšana, kā arī 10 veidi, kas ļaus par esamību, kuri ir briesmās.

XI nodaļa regulē dzīvesveidu neaizskaramo kastu, kas parādās noslēgumā mezhvarnovyh sajaukts, neregulāriem laulību veikta, pārkāpjot dharmu.

XII nodaļa dots norādījums par rituāliem kulta, kā arī atbildība par dalībniekiem. Tā arī stāsta par atbildību, ko sedz cilvēki ar nelielu kontroli pār to iestādes, domas un vārdus.

Tie ir likumi Manu. Vispārējie raksturojums (īsi) visi nodaļas ļauj iegūt priekšstatu par šo dokumentu.

veidošanās uzņēmuma

Sociālā stratifikācija seno Indijas iedzīvotāju sākās iekšas esošo cilšu kopienām. Raksturojums Manu ļauj iegūt šo procesu vispilnīgāko priekšstatu.

Cilšu attiecības pakāpeniski sadalīti. Šis process bija daļa no vēsturiskās attīstības sabiedrībā. Vairāk ietekmīga un spēcīga piegāde koncentrējās savu militāro aizsardzību, kontroli un priesteru pienākumus savās rokās. Tā rezultātā tika attīstība īpašuma un sociālā nevienlīdzība, rašanos verdzības. Cilšu elite ir kļuvusi par cilšu aristokrātija.

Sociālā nodaļa Senajā Indijā notika kastu sistēmu. Visa iedzīvotāji tika sadalīti četrās grupās - Varna:

- brāhmani (Priesteri);

- Shantou (lauksaimnieki);

- Kshatriyas (warriors);

- šūdras (untouchables).

Raksturojums Manu dod skaidru priekšstatu par to, kas ir galvenie kritēriji, sadalot iedzīvotāju grupās. Piemēram, Brahmans bija apgūst Vēdas jau astoņus gadus vecs. Viņi tika uzskatīti par pieaugušajiem no sešpadsmit gadu vecumā. Kshatriya bija nepieciešams pētīt Vēdas vienpadsmit gadiem. Viņu lielākā daļa tiek sasniegts ar divdesmit divu gadu vecumā. Ar divpadsmit gadiem, pētot Vēdas Vashj. Tie ir saskaņā ar likumu par Manu kļuva pieaugušajiem tikai divdesmit četrus gadus.

Vēl viens kritērijs, kas ļauj identificēt personu, kas pieder konkrētai Varna bija fakts viņa dzimšanas. Laika gaitā, bija jaukto laulību. Šajā sakarā, tur bija gan sadalījums cilvēka sociālās piederības, kas ņem vērā izcelsmi viņa vecākiem.

Atsevišķs Varna ir neaizskaramas (shudras). Viņi nevarēja apmesties biotopus citās klasēs, un kleitu atbilstoši likumiem par Manu, tie bija tikai lupatas. Saskaņā ar juridisko statusu šiem cilvēkiem, kas vienāds ar suņiem.

Pamats sociālās struktūras senās Indijas valsts ir kopiena. Tā bija komanda bez lauksaimniekiem, vai, vienkāršāk, ciematā. Kopienas senajā Indijā - neatkarīga pašpārvalde. Ja mēs runājam par likumu Manu, mākslas raksturojumu. 219 ir konkrēts pierādījums tam, ka komanda varēja brīvi lauksaimniekiem, lai uzturētu sevi ekonomiski, pat veicot darījumus ar privātpersonām.

Formation kastu (Jati)

Ar sabiedrības attīstību un padziļinot darba dalīšanas procesu turpina procesu atdalīšanas. Skaidra izpratne par to dod Manu (vispārējie raksturlielumi). Dalīšana ar kastu un Jati (kastu) pastāv Indijā šodien.

Viduslaiku valstī pastāvēja šādu hierarhiju:

- augstākās kastas, pārstāv klasi vidējo un lielo feodāļiem;

- zemākas kastas, kas ietvēra tirgotājiem un naudas aizdevēji, mazie feudalists un zemes īpašniekiem.

Jati atšķirībā VARN pārstāvēta savdabīgu Corporation. Inside veidojās kastām valdības, nebija īpašas rituāli, muitas un rituāli. Šis uzņēmums pilnībā atbalsta tās locekļus un nostājās viņu interešu aizstāvībai.

Daudzos specifiku Indija var pateikt Manu (vispārējie raksturlielumi). Dalīšana ar kastu un Jati pastāvēja tikai šajā valstī. Šajā kastas ir stingra hierarhiskā sistēmā. Manu atļauts precēties tikai starp locekļiem Jati, apgalvoja iedzimts dalību, un tā tālāk. D.

īpašuma tiesības

Pēc studijām likumi Manu, vispārīgs apraksts avotiem iestāžu sabiedrisko attiecību ar tās valsts kļūst acīmredzama. Visi no tiem ir sagrupēti tiesību atsevišķās nozarēs. Turklāt vairāki galvenie virzieni. Šī krimināllikums un īpašuma tiesības, kā arī iedzimta un obligāti labi. Visi no tiem ir atspoguļoti likumiem Manu.

Īpaši labi attīstīta Senajā Indijā bija tiesības uz īpašumu. Tās galvenā sastāvdaļa tiek uzskatīts valdījumā (bhukti), lai (Svami) un izmantot (Bhagya).

Tie, kas pētītu likumi Manu, par dokumenta nodaļās norāda uz vairākiem prasības, kuru mērķis ir īpašuma tiesības uz dažāda veida kustamā īpašuma, lopiem, sadzīves tehnika, graudu un vergi aizsardzībai īpašība. Persona var piederēt un zemi. Tomēr kļuva īpašums ilgā periodā īpašuma tiesībām (30-60 gadiem), ar nosacījumu, labā ticībā ar savu ārstēšanu. Kurš nometa zemi sēšanas vai ražas novākšanas laikā, saskaņā ar likumu par Manu bija paredzēts uzlikt naudas sodu. Tāds pats sods tika gaidīja, un tiem, kuri pārkāpj noteikumus pārdošanā.

Par dažādiem aspektiem seno Indijas sociālajā dzīvē parādītu mums Likumi Manu. Raksturojums galveno institūciju likuma sniedz ieskatu par situāciju valsts bezspēcīgi vergi. Tie varētu būt kopīpašums vai privāta persona. Daži vergi strādāja tieši valsti.

Obligāta tiesības

Saskaņā ar likumu par Manu, kādu no līgumu uzskata par brīvprātīgu vienošanos. Daži pienākumi, no otras puses, kas izraisīja kaitējumu vai nepamatoti bagātināti.

Normas Senajā Indijā noteikumu raksturot iespējamos veidus līgumu, kā arī to pamata noteikumus un kas izriet no šīs attiecības. Tika uzskatīts, ka dokuments ir derīgs tikai tad, ja brīvprātīgi pušu piekrišanas. Līgums noslēgts piedzēries vai ārprātīgs cilvēks, un bērns vai vergu spēks bija. Tā arī norādīja likumi Manu. Vispārīgs raksturojums un galvenais saturs nodaļās par tiesību institūta, liecina, ka lielākā daļa labi attīstīta no aizdevuma līguma. Tiesiskums šajā jautājumā atspoguļots paradumus, kas bija veidojušās vairāku gadsimtu garumā. Tātad, senajā Indijā tas bija plaši izplatīta augļošana. Tajā pašā laikā leģitimēt bija augstās procentu likmes saskaņā ar šādiem līgumiem. Par tiesiskumu parādnieks bija aizdevējs pilnīgi atkarīgi. Atļauts iegūt parādu piespiešanu un viltības, spēku un tā tālāk .. Manu aizsardzību no šādām darbībām nav paredzēta. Bez tam, ka parādnieks, kurš uzdrošinājās iesniegt sūdzību aizdevēju, viņš tika pakļauts naudas sodu. Ne atbrīvots no saviem nodokļiem, pat nāves. Parāds tiek automātiski pārslēgts uz radiniekiem. Augsti kredītu procentu likmes un nožēlojamo iedzīvotāju bija iemesls plašo izplatību parāda institūcija uz verdzību.

Šajā jomā likumu senajā Indijā īpaša vieta tika piešķirta darba līgumā. Raksti likumi Manu iespējām ierēdņu un darbinieku bieži tiek minēti kopā. Tiesības, kuri strādā uz darba līgumu personāla, bieži pārkāptas. Darbiniekam katrā gadījumā naudas sods, kā rezultātā, ko viņš gandrīz nekad saņēmis maksājumu dēļ viņam. Šī nožēlojamo cilvēku spiesti atdot brīvības parasto saturu. Tajā pašā laikā Manu ieteica augšējos kastu izvairīties algu.

Ģimene un laulība

Šī nozare tiesību atspoguļo devīto nodaļu likumiem Manu. Pati pirmā rakstā tās pretenzijas uz pakārtotā sieviešu stāvokli ģimenē, kura ir bez ierunām jāpakļaujas viņas tēvu, kā arī savu vīru un dēlu. Nepastāvot šādai karalis jāpiešķir aprūpētāju.

Par Manu likumi saka, un ka tēvs nav tiesības veikt savu meitu apbalvojumam. Taču senajā Indijā, laulība nav slēpta tirdzniecība. Bieži vien pāris bija liela vecuma starpība. Šī situācija bija saistīts ar zemo vecumam laulību.

Saskaņā ar likumu par Manu, jaunākais brālis nebija tiesības stāties laulībā pirms vecākais. Tā kā noteikumi aizliedza laulības asins radiniekiem līdz septītajā paaudzē. Atsevišķi raksti veltīti viņa sieva aizsardzību un "no paaudzēm tīrības." Šīs izmaksas Manu gulēja uz viņas vīrs (vadītājs IX, 6. Pants, 7).

Tiesības uz mantojumu

Senajā Indijā bija savas tradīcijas. Saskaņā ar noteikumiem, saskaņā ar likumu par Manu, tēvs mantas bija saņemt tikai dēli. Īpašums nebija pareizie imbeciles, valsts noziedzniekiem, cilvēki izraidīti no kastas, un tā tālāk. D. sieva bija tiesības izmanto tikai viņa dēls, ja viņam nebija bērnu.

Par Manu likumi tika izveidota kārtību kārtas. Mantojums nedrīkst viss ziedoti tika iekļauti. Īpašums nodots rokās dzimtā dēliem. Ja tie nav, tad viņu īpašums tika dota dēliem savu meitu. Turklāt, mantinieki tika uzskatīti dēli kas atstāja māju, un pēc tam veikti atpakaļ. Nepastāvot šādam īpašumam visi varētu doties uz guru. Tas bija priesteris no mājām. Ja tas nav viņam, vai meitas, visi iedzīve tika nosūtīti karaļa kasē.

Pamatojoties uz analīzi likumu Manu, mēs varam secināt, ka tie ir vecākais piemērs mantojuma tiesībās. Wills brīdī nebija sagatavoti. Par mantojuma tiesības pagājis tikai šo noteikumu kopumu.

Spriedums un sods

Manu atspoguļo jēdzienus attiecībā uz krimināllikumu kā "recidīvu", "formas vainas", "līdzdalību" un "izmaksu slogs vainas", atkarībā no tā, uz kuru pārkāpējs pieder Varnas vai cietušajam.

Tas atspoguļo kolekcija noteikumu un normu seno Indijas un noziegumu veidiem. Tos iedala:

- pašvaldība;

- pret īpašumu;

- pret personu;

- pārkāpt ģimenes attiecībām.

Manu pieprasīja un dažādi sodi. Starp tiem:

- nāvessods;

- kropļošana;

- izraidīšana;

- naudas sodu;

- ieslodzījums;

- skuvekļa galviņas (par bramins).

Procesi gan krimināllietas un civillietas, bija identiskas un bija konkurētspējīgu raksturs. Augstākā tiesa administrē karalis ar Brahmans. Turklāt attiecīgās iestādes bija visās administratīvajās vienībās. Par katriem desmit ciematiem pārvalda Tieslietu padome. Visas lietas izskatīja, pamatojoties uz hierarhijā kastu.

Galvenais avots pierādījumu ir pierādījumi. Un tiesa, viņiem bija cita vērtība. Viss ir atkarīgs no piegādēm liecinieks konkrētam Varna. Kā pierādījumu, tests var izmantot uguns, ūdens, svaru, un tā tālāk. D.

Karalis par augstāko tiesnesi likumu Manu, bija tiesības uz ikgadējo amnestiju.

secinājums

Acīmredzot, likumi Manu bija rakstījis viens no gudrajiem seno Indijas Brahmans skolās. Tie ir arī dots nosaukums šo noteikumu kopumu, un noteikumiem, ko nosaukumu mītisks cilmes no cilvēka.

Viduslaikos Manu atkārtoti komentēja un pārrakstīt. Šis fakts parāda, cik svarīgi ir, kas bija piestiprināta pie Indiju šo kolekciju.

1794., likumiem Manu pirmo reizi tika publicēti angļu valodā. Tulkojums autors V. Johnson. Pēc tam, kolekcija noteikumu un noteikumu par seno Indijas iedzīvotāju ir vairākkārt tika publicēti visās Eiropas valodās.