Rietumu patristics: pārstāvji no pamata mācībām un saturu

Tā veidošanās kristīgās teoloģijas un filozofijas ir bijusi milzīga nozīme tādā virzienā, kā patristikas. Šīs stratā reliģiskās domāšanas pārstāvju bieži sauc arī par Baznīcas tēvi, līdz ar to nosaukumu no latīņu vārda Pater, kas ir, tēvs. Kas ir agrīnā dienās kristīgās filozofijas šiem cilvēkiem bieži vien bija viedokļu līderi kristiešu kopienām. Viņi arī ietekmēja locīšanas dogmu daudziem ļoti svarīgiem jautājumiem. Vēsturnieki datēt patristikas periodu agrīnās kristietības līdz septītajā gadsimtā AD. Šī perioda pētījumu, kā arī tās galvenie sasniegumi nodarbojas īpaša zinātne.

periodizācija

Tradicionāli šī joma kristīgās domas ir sadalīta rietumu un austrumu. Citiem vārdiem sakot, mēs runājam par romiešu (latīņu) un grieķu patristikas. Šī nodaļa ir balstīta uz valodu, kādā rakstiskā lielu darbu šajā periodā. Lai gan daži tēvi ir pielūguši vienlīdz gan pareizticības un katolicisma. Hronoloģiski patristikas, pārstāvji, kas ir aprakstīta šajā rakstā ir sadalīts trīs galvenajās periodos. Sākotnējā ilga līdz Padomes Nīkajas 325.. Ziedonis viņa kontos līdz 451 gadiem, bet kritums turpinājās līdz septītajā gadsimtā.

Periods līdz Padomes Nīkajas - sākotnējais

Tradīcija arī stāsta, ka seniem laikiem tur jau bija patristikas. Pārstāvji uzrakstīja savu pirmo liturģiskos tekstus un noteikumi draudzes dzīvē. Parasti attiecina uz Baznīcas tēvu un apustuļiem, bet vēsturiskie dati par to joprojām ir ļoti maza. Var uztvert kā tādu, izņemot to, ka Pāvils, Pēteris, Jēkabs un citi Kristus mācekļiem. Pirmie pārstāvji patristikas sauc arī Apustulisko tēvus. Starp viņiem mēs varam atcerēties Clement Romas, Tertuliāns, kiprietis, Lactantius un Novatian. Pateicoties viņiem, veidoja Rietumu patristics. Idejas un pārstāvji šī tendence galvenokārt tiek saistīta ar atvainošanos par kristietību. Tas nozīmē, ka šie domātāji centās pierādīt, ka viņu ticība un filozofija labāk nekā nekas, bet ir daudz labāk nekā pagāniem.

Tertuliāns

Tas kaislīgi un bezkompromisu cilvēks bija cīnītājs ar gnosticisma. Lai gan viņš pavadīja savu dzīvi nodarbojas apoloģētiku, tas ir iespējams, lai dotu palmu veidošanos sākumā baznīcas dogmām. Viņš izskaidroja viņa domas netiek sistemātiski - darbos teologs atrast jauktu argumentus par ētiku, kosmoloģija un psiholoģiju. Mēs varam teikt, ka tas ir unikāls pārstāvis patristikas. Ne velti, neskatoties uz to apņemšanos pareizticība, beigās savu dzīvi, viņš pievienojās disidents laikā kristietības - Montanisti. Tertuliāns bija tik sīva ienaidnieks pagāniem un Gnostiķi, ka uzbruka ar maksu par visu seno filozofiju kopumā. Viņam viņa bija māte visu ķecerību un novirzēm. Grieķu un romiešu kultūra, no viņa viedokļa, ir atdalīta no kraujas kristietības, ko nevar pārvarēt. Jo labi zināms paradokss Tertuliāns pretstatā fenomenu patristikas filozofiju. Pārstāvji no vēlākā periodā gāja pavisam citu ceļu.

Laikmets pēc Padomes Nīkajas - zied

Tagad tiek uzskatīts par zelta vecuma patristikas. To veido lielāko daļu rakstiskas literatūras par Baznīcas tēvu. Galvenā problēma klasiskā perioda - diskusija par raksturu Trīsvienības, kā arī pretrunas ar Manichaeans. Rietumu patristics, kuru dalībnieki aizstāvēja Nipēc Creed, var lepoties ar tādiem prātiem kā Hilary, Martin Victorine un Amvrosiy Mediolansky. Pēdējais tika ievēlēts bīskaps Milānas, un viņa darbi vairāk kā sprediķi. Viņš bija liels garīgā autoritāte sava laika. Viņš, tāpat kā citi kolēģi, bija stipri ietekmēja neo-Platona ideju, un bija atbalstītājs alegorisks interpretāciju Bībeli.

Augustine

Šis izcilais pārstāvis patristikas jaunībā bija sajūsmā maniheisms. Atgriezties pie reizes kristietības palīdzēja viņam sludināšana no Ambrose. Pēc tam, viņš saņēma priesterību līdz pat savai nāvei viņš bija bīskaps Hippo. Darbi Augustine var uzskatīt apogejs no latīņu patristikas. Tās galvenie darbi - "atzīšanās", "Par Trīsvienību" un "Dieva pilsēta". Par Augustine, Dievs - ir augstākā būtība un tajā pašā laikā veido labu un cēloni visu būtni. Viņš turpina radīt pasauli, un tas ir atspoguļots cilvēces vēsturē. Dievs ir gan objekts un iemesls visām zināšanām un rīcību. Šajā pasaulē ir hierarhija radījumi, un kārtību, tā, kā es domāju, teologs, atbalstīt idejas, piemēram, Platona mūžīga. Augustīns uzskatīja, ka zināšanas ir iespējams, bet tas bija skaidrs, ka ne jēgas, ne iemesls, nevar novest pie patiesības. Tas spēj izdarīt tikai ticību.

pacelšanās no cilvēka uz Dievu un brīvas gribas atbilstoši Augustine

Uz jauninājumiem zināmā mērā, ko kristīgās teoloģijas šī pārstāvja patristikas, ir turpinājums paradoksiem Tertuliāns, bet nedaudz citā formā. Augustine vienošanās ar viņa priekštecis, ka cilvēka dvēsele pēc dabas ir kristiešu. Tāpēc došanās Dievam jābūt viņas laimi. Turklāt, cilvēka dvēsele - miniatūra. Tas nozīmē, ka dvēsele ir pēc būtības tuvu Dievam, un visu zināšanu, jo tas - tas ir veids, kā to, kas ir ticība. No tā būtība ir brīva griba. Tas ir divas reizes - ir ļauns un labs. Viss ļaunums nāk tikai no personai tā ir atbildīga. Un viss labais izdarīt tikai ar Dieva žēlastību. Bez tam, jūs nevarat darīt neko, pat tad, ja cilvēks domā, kas padara to visu pats. Evil, Dievs ļauj esamību harmoniju. Augustīns bija atbalstītājs doktrīna izredzētībai. No viņa viedokļa, Dievs iepriekš noteikts, vai dvēsele ir elle vai debesis. Bet tas ir tāpēc, ka viņš zina, kā cilvēki pārvaldīt savu brīvo gribu.

Augustine laikā

Man, jo es domāju, ka kristiešu filozofu, varu pār tagadni. Dievs ir tas pats - īpašnieks nākotnē. Pirms pasaules radīšanas nebija laika. Un tagad tas ir diezgan psiholoģisks jēdziens. Mēs zinām viņam uzmanību, kas savieno pagātni ar atmiņu, un nākotnē - ar cerību. Vēsture, saskaņā ar Augustine - ir ceļš no lāsta krišanas un pestīšanas jaunu dzīvi Dievam. Ar doktrīnu no laika saistīts, un viņa teorija divu realms - pasaulīga un Dievu. Attiecības starp viņiem ir ļoti pretrunīgi - tā ir līdzāspastāvēšana un kaujas, tajā pašā laikā. Laicīgā pasaule piedzīvo kāpumu un kritumu, un Ādama grēks sastāvēja ne tikai par to, ka viņš atteicās paklausīt Dievam, bet viņš izvēlējās lietas, nevis garīgo pilnību. Vienīgais pārstāvis Dieva valstības uz zemes, kas notiek pēc tam, kad laika galam, baznīcas, starpnieks starp cilvēku un augstāko pasauli. Bet atzina teologs, ir arī daudz pelavām. Tāpēc, ja cilvēks ir lemts sasniegt svētlaimi, viņš var beidzot izdarīt to bez baznīcas. Galu galā tas, Dievs paredzēts to. Novērtēšana teoloģija Augustīna ir ļoti neskaidrs, jo viņa idejas ir kalpojis kā formulēt kristiešu dogmu, kas pastāv jau tūkstošiem gadu, un sagatavoti reformācijas.

periods samazināšanās

Tāpat kā jebkuru vēsturisku fenomenu, daudzveidīga un patristikas. Tās pārstāvji ir sākuši iesaistīties vairāk politiskiem, nevis teoloģiskiem jautājumiem. Jo īpaši, ja jūs sākat veidot romiešu pāvesta pretenzijas pret laicīgo varu. Starp interesantākajiem filozofiem šajā laikā var saukt Martianus Kapella, Pseido-Dionīsijs, Boēcijs, Isidore Seviļas. Neatkarīgi stendi Pāvests Grigorijs Veliky, kurš tiek uzskatīts par pēdējo liels rakstnieks patristikas laikmets. Tomēr tas ir novērtējuši ne tikai teoloģijas pārdomām, jo par vēstuli, kurā viņš kodificēto nolikumus garīdznieku un organizatoriskās prasmes.

Galvenās problēmas patristikas

Baznīcas tēvi domājis ietaupīt plānu Dieva par cilvēces un vietu kristietību starp apkārtējo kultūru (jūdaisms, helēnisms, austrumu tradīcija). Viņi nonāca pie secinājuma, ka, lai zinātu galīgais patiesība ir dabiski neiespējami. Tā ir pieejama tikai ar atklāsmi. Viņi vienojās, ka pasaule tika radīta ar Dieva no nekā, tas ir sākums un beigas. Viņi ir radījis diezgan sarežģītu theodicy, saskaņā ar kuru, galvenais vaininieks ir ļauns cilvēks, slikta izmantošana viņu brīva griba. Cīņa ar disidentu straumēm, kas rodas laikā, gan ārpus baznīcas, kā arī attīstība retorika uzasināts pildspalvu un teologi ir devuši savu produktu paraugu plaukstoša kristīgās domas. Patristikas, un pārstāvji no galvenajām idejām, kas raksturo iepriekš, bija pakļauts imitācija daudzus gadsimtus abās austrumu un rietumu tradīcijas baznīcas.