Medievalism

Tradicionāli, termins "Viduslaiki" ņem vāka laikmeta V līdz XV gadsimta. Tomēr, filozofiju sākuma viduslaikos tas attiecas uz agrāku periodu - I gadsimtā, kad tikai sāka veidot pamatprincipiem kristietību. Šis nosaka izcelsmi viduslaiku filozofijas princips var izskaidrot ar to, ka galvenās problēmas, kas skar filozofiju viduslaikos, ir saistīta ar apgalvojumu un turpmāku kristiešu reliģisko doktrīnu, kas šajā laikā bija iecerēta klēpī filozofisku zinātni izplatību.

Jo filozofiskajiem straumes laikā ir tendence pamatojumu dievišķā būtība un problēmas, piemēram, par Dieva esamību un kristīgās teorijas konkretizācija izšķirtspēju. No viduslaikiem filozofija zinātnieku aprindās parasti periodiziruetsya attiecīgi galvenajiem posmiem attīstības reliģiskās mācības laika.

Pirmais un būtiski solis attīstībā filozofijas viduslaikos tradicionāli uzskatīta Patristics (I-VI gs.). Galvenie virzieni šajā attīstības stadijā filozofiskās domas bija izveide un kristīgās doktrīnas, kuras tika veiktas aizsardzība "baznīcas tēviem." Par "baznīcas tēviem", jo īpaši definīcija attiecas uz domātājiem, kas atbildīgi par doktrīnas pamatiem kristietību. Bieži aizstāvji kristiešu dogmas bija slaveni filozofi, piemēram, tādas kā Avreliy Avgustin, Tertuliāns, Grigorijs Nissky, un daudzi citi.

Otrais solis izveidošanu filozofiskajiem uzskatiem šajā laikā uzskatīts sholastisks - (IX - XV gadsimtā). Šajā stadijā ir vēl specifikācija kristīgās teorijas iesaistot visas iespējas filozofiska zinātne. Mācību filozofija dažreiz sauc par "skola", jo, pirmkārt, tas ir filozofiju pētīja un izstrādātās klostera skolās, un, otrkārt, ekspozīcijā kristīgās sholastika jebkad agrāk pieejami gandrīz visos līmeņos.

Problēmas, kas uzbudinātiem prātus viduslaiku filozofu, izcilā dažādi, bet tomēr tie visi vienojās par vienu - tieša vai netieša diskursu par Dievu. Ja ticīgā apziņa Dievs kā problēmu vienkārši neeksistē, jo Dievs uztver ticīgo kā konkrētā, filozofs, kura prāts ir brīvs no jebkādiem bija ticības, Dievs ir aktuāla problēma, ka, un mēģināja izlemt labākos prātus viduslaikos.

Pamata problēmas Viduslaiku filozofija - jautājumiem realitāte Dieva eksistencei rada pastāvīgu diskusiju starp nominalists un piekritēju reālisma uz dabu universāls. Reālisti centās pierādīt, ka universals (vispārīgi jēdzieni) patiešām pastāv, un līdz ar to - ir reāls un par Dieva esamību. Nominalists, savukārt, uzskatīja, ka universāls savu eksistenci zināmā mērā "must" lietas, jo patiesībā ir tikai lietas un universals rodas, kad runa nepieciešamību sniegt dažām lietām viņu vārdus. Saskaņā ar nominalists, Dievs - tas ir tikai nosaukums, lai pārstāvētu kopumu ideāliem cilvēces.

No viduslaikiem un renesanses filozofija tika atzīmēta ar to, ka izcili domātāji no laika vairākkārt izvirzīja visu veidu pierādījumiem, ka Dievs patiešām pastāv. Piemēram, Akvīnas Toms - slavenais filozofs - sholastisks pieci pierādījums tam, ka Dievs eksistē. Visa šī pierādījumiem tika balstīta uz to, ka katra parādība visā pasaulē jābūt cēlonis.

Ja reālisms atbalstītāji centās pierādīt Dieva esamību, izmantojot pierādījumu esamību vispārējās koncepcijas (universāls), tad Foma Akvinsky apgalvoja, ka klātesot augstākais cēlonis. Viņam šķita, mēģina panākt zināmu harmoniju ticību un iemeslu, kur priekšroka tiek dota it ticību.

No viduslaikiem filozofija būtības theocentric. Šeit izrunā vēlmi izpratnes Dievu kā vienīgo realitāti, kas nosaka visu. Šāds risinājums problēmai Dieva eksistences pieņemams reliģijas visos aspektos, ir objektīvi nosaka vietas filozofijas garīgajā un sociālajā dzīvē šajā laikā. No viduslaikiem filozofija, galu galā deva ceļu jaunu skatu uz renesanses, kas tika atgrieztas garīgās dzīves vienreiz aizmirstām ideāliem seno apņemšanos brīvdomīgs.