Mērķtiecību - kas tas ir? Attīstība jēdziena un nozīmi

Pat senie filozofi ir ieinteresēti jautājumos par to, kas motivē cilvēkus komisijas noteiktu darbību. Kāpēc viens cilvēks vada savu uzmanību un jūtas par jebkuru objektu, bet otrs - par ļoti pretējo. Šajās dienās tika uzskatīts, ka tas ir tikai dabiski subjektīva preference indivīda, viņa psihi, ko izraisa ierīci.

Vēlāk, ir bijušas vairākas versijas, kas kļuva par pamatu tāda lieta kā nolūks. Tas ir latīņu (intentio) ir vēlme, vai virzienu. Par cilvēka apziņas fenomens tiek pētīts ar psihologu, filozofu un valodniekiem mūsu dienām.

Jēdziens vērtības

Mērķtiecību filozofijā - pastāvīga tiekšanās uz apziņas pasaules un objektu, tas aizpilda ar nolūku izprast un dot viņiem jēgu. Laikā viduslaiku sholastika, piemēram, pastāv atšķirība starp reālo un iedomāto objektu.

Mērķtiecību apziņas - garīga parādība, kas ļauj personai, lai atrastu attiecības starp dažādiem aspektiem pasaulē, gan esošo un iedomātu, radot daudzas dažādas uztveres realitāti. Katrs objekts ir īpaša sava kopumu aprēķinus apkārtējiem objektiem un parādībām, bet ir iezīmes, kas kopīgas visiem cilvēkiem - jūtas, iztēli, uztveres un analīzes.

Ar katra cilvēka jūtas pret to pašu priekšmetu atšķirības, tomēr ir kopīgas iezīmes - tas ir viņa pētījums, nevis pieredze no tā. Sāpju sajūta, piemēram, ir reāls un tas ir jēga, lai kāds, kas piedzīvo to. Tas ir tāds pats kā objektu zināšanu, tas nesatur sajūtu un neizraisa emocijas.

Lai ideālists filozofiem mērķtiecību - ir īpašums cilvēka prāta, lai izveidotu savu pasauli piepildīta ar objektiem un parādībām, uz ko tas dod jēgu un vērtību. Šajā gadījumā nav atšķirības starp reālo un iedomu realitāti.

Ar analītisko filozofiju un fenomenoloģijas mērķtiecību teorija - tas ir viens no galvenajiem jēdzieniem. Pateicoties viņas īpašajām attiecībām izveidots starp prātu, valodu un pasaulē. Novērošanas objekta tiek saistīts ar valodas simbolu un vietu realitāti, un dažreiz ne. Mērķtiecīgs pētījums par tēmu, kopā ar spēju loģiski noteikt tās īpašības un attiecības ar pasauli, var būt arī vienkārši akts pārdomām.

Dominik Perler

Šis labi zināms mūsdienu filozofs Šveices dzimis 17 marts 1965. Kā profesors un skolotāja teorētiskās filozofijas Universitātes Berlīnē, viņš kļuva pazīstama visā pasaulē kā rakstnieks Dominik Perler. "Teorija apzināta nolūka viduslaikos" - viņa pamattiesību darbs pie filozofijas, no 1250 g 1330.

Izvērtējot darbību laika Šie filozofi kā Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Skots, Petrs Avreol un Occam, Perler formulēja mērķtiecību 5 veidus:

• formālā identitātes veids pauda Toms, kurš uzskatīja, ka mērķtiecību - šo izteiksmes veidu, izmantojot izlūkošanas, kas ļauj formulēšanu objektu tikai caur to salīdzināšanu ar līdzīgiem priekšmetiem vai dalīta par to īpašībām. Piemēram, jēdziens "būtnes" ir elpošana, kustības un darbojoties tēmu, saskaņā ar kategoriju, kuru persona saņem, un dzīvnieku.

• aktīva uzmanība izziņas spēja veida ierosināja Peter Ioann Olivi, franciskāņu mūks, kas dzīvoja laikā no 1248-1298. Viņš uzskatīja, ka šajā procesā izzināšanas objektu, kas neietekmē skolēnam viņa tēmu. Tas ir tikai koncentrēties uz pētījuma objekta vai parādības, kas spēj paplašināt cilvēka zināšanas par to.
• Tips apzināti objekts Duns Scotus, pirmā izstrādāja mērķis koncepcija bija saistīta ar orientēta, lai pētītu tēmu vai viņa zināšanas apziņā. Tādā gadījumā pastāv īpašas lietas nokļūt savdabīgu viņas funkcijām un tika noteikta kā "tas".
• Ierakstiet tīšu klātbūtni Petra Avreola apzīmē aktu, jo nodomu veiktu aktu. Piemēram, grēks - tas ir nodoms dvēseles.
• Tips dabiskā zīme OCCAM nozīmē, ka viss savdabīga sajūta, vienkārši tāpēc, ka tie pastāv.

Tādējādi Perler ( "teorijas mērķtiecību viduslaikos") ir jēdziens kopīgi 5 modeļus, no kuriem katrs ir raksturīgi savu atzinumu par uztveri pasaules attēla un tās dalībvalstīm, objektiem un parādībām. Tas ir filozofiska doma par seno gudro bija pamats mūsdienu zinātnisko diskusiju.

Franz Brentano

Izvirzīja teoriju mērķtiecību viduslaikos tas kļuva objekts pētījumu nākamajām zinātnieku paaudzēm. Tātad, Franz Brentano, Austrijas psihologs un filozofs (dzimis 1838-m, un nomira 1917. gadā), kā katoļu priesteris 1872, atstāja baznīcu labad nosaukumu profesors filozofijas. Drīz viņš bija excommunicated viņa pasaules skatījumu, un 1880. gadā liedza zinātnisko nosaukumu.

Pamatojoties uz filozofijas Brentano ir skaidri nošķirtas no fizisko un garīgo parādībām. Viņš ticēja, ka pirmajā gadījumā, mērķtiecību, kas patiesībā nav, bet otrajā - ar šo apziņu, kas vienmēr ir pakļauta. Tas ir saistīts ar lietām, vai tās ir īstas vai nē. No tās koncepcijas tālāk attīstījusies šo tendenci zinātnē, fenomenoloģiju.

Pamatojoties uz iegūtajiem datiem, Brentano izstrādāja teoriju patiesības. Piemēram, viņš uzskatīja, ka interpretācija objektu apziņas notiek trīs līmeņos:

• Uztvere, gan ārējā, caur sajūtām, un iekšējo, emocionālā līmenī.
• Flashback - subjektīvā zināšanas par kurām īpašībām.
• Aksioma - vispārpieņemts zināšanas par objektu.

Atnācis pie šāda secinājuma, Brentano norādīja, ka, lai objektu ir patiesība viņa iekšējo uztveri par tēmu, bet ārējā ir daudzi viedoklis, ka var tikt apšaubīta. Viņa mācība apzināta nolūka turpināja un attīstīja Edmund Husserl. Viņš apmeklēja Brentano s lekcijas Vīnē, laika posmā no 1884. līdz 1886. gadiem.

apzināta uztvere

Brentano reiz "aizņēmusies" ideju virzienā domāšanas objektus Aristotelis un viduslaiku Scholastics, kas vēlāk rakstīja Perler ( "teorijas tīšuma"). Viņš uzskatīja, ka tā ir subjektīva attieksme pret tēmām, neatkarīgi no tā, vai tie reāli vai ne. Tātad, viņš rakstīja, ka nav ticība bez objekta, kurā ticība, cerība bez tā, kāda cerība un prieks bez iemesla, viņas aicinājums.

Ņemot vērā Brentano ieviesto jēdzienu "mērķtiecību" Huserla deva tai citu nozīmi viņam šis termins neattiecas uz objektu un koncentrēties uz viņa prātā (domāšanas).

Fenomenoloģija - zinātne par objektu un parādību pētīta empīriski. Huserla, dibinātājs, uzskatīja, ka pilnīga skats objekta var izveidot tikai detalizēts, visaptverošu un atkārtoja savu pētījumu. Tas bija viņš, kurš izstrādāja koncepciju, ka tīšuma filozofijā, tā ir attiecības apziņas un uztveres.

Pēc viņa teiktā, mērķis ir funkcijas, kas organizē, ka daļa no prāta, kas ir atbildīga par datu vākšanu par objektu caur uztveri, un apvieno tos saskanīgu veselumu. Tas ir mācību priekšmeta, jo tā nebija, līdz tas bija akts pārdomām.

Eidetic savienojums

Huserla uzskatīja, ka sirds (prāts) ir organizācija, kas atbild par izziņas. pieredzes laikā sirds var virzīt uzmanību apziņas objektam izraisa trauksmi. Šādā veidā, tas iekļauts apzināta nolūka apziņu. Huserla norādīja, ka tikai virzienu un fokusa cēloni vai atrast objektu realitāti (Eidos pasaulē). Tas rada eidetic attiecības, kuras rezultātā psiholoģisku parādību veidojas prātā.

Viņš arī ir atšķirība starp parādību garīgo un fizisko līmeni, tas ne vienmēr saskan ar fenomenu apziņas, vai tas bija vēlamais objekts reālajā pasaulē. Piemēram, jaunieši bija rock koncertu.

Daži cilvēki uztver šāda veida mūziku, citiem - nē. Tas nozīmē, ka kāds ir kļuvusi nodomu apziņas, kas nosaka viņu uztveri skaņu, tādējādi radot eidetic attiecības. Atbilde uz meklējumi apziņas atbilde sāka nāk uz koncertu.

Otrs mērķis netika izveidota, jo apziņa ir konfigurēta, lai meklētu citu mūziku. Tikmēr, grupa turpināja spēlēt, radot Eidos darbus no to veidojošo skaņām.

apzināti apziņa

Ja mērķtiecību viduslaiku filozofi - īpašības objektu, un par Brentano - psiholoģiskie procesi raksturīgi tēmu, tad Huserla saistīta šo jēdzienu ar pašu apziņu.

Viņš uzskatīja, ka nodoms - ir jebkurš akts domāšanu, vienmēr tiecamies, ir viņa īpašums. Neatkarīgi no reālo objektu apziņas vai nav, jebkura domāšanas process vienmēr ir vērsta uz viņu un sasēja viņu.

Par Brentano mērķtiecību ir saistīts ar garīgās aktiem, saskaņā ar kuriem izzināms objekts uzņemas piemītošs esamību, tas nav aiz robežas šīs pieredzes (mācīšanās). Atšķirībā no sava skolotāja, Huserla nerunā par šo tematu, kas koncentrēt apziņu, bet tīšas darbības, kas veido tās saturu. Jau pati objekta vēlreiz.

Kā izstrādājusi koncepciju "mērķtiecību apziņas", Huserla paplašināja savu darbību, pārvēršas visaptverošu analīzes. Viņa filozofijas nolūks ir ne tikai raksturo cilvēka prātu, bet arī spēks, pateicoties kuriem akts zinot tēmu. Piemēram, kad pētot teorētiskās aktus apziņas, uzstādīti jauni objekti zinātnes.

Analizējot tīšu darbību domāšanu, jūs varat skatīties rašanos jūtām un nodomiem to struktūru. Tajā pašā laikā, tie var būt reāls pamats, ko apstiprina piecām maņām, kā arī garīgo fonu. Tas ir gars veido objektu un dod to nozīme. ir "starpnieks", kas Huserla deva definīciju "noema" starp viņu un jūtas.

Noam ir neatkarīga no objekta, lai prāts varētu veikt par pašsaprotamu esamību objekta vai parādības, kas reālajā pasaulē vienkārši nevar būt. Tas nav svarīgi, tik svarīgi to norisēm cilvēka smadzenēs. Piemēram, persona, kas ir nolēmusi, ka viņam ir nopietna slimība, jo tā ir sāpju lēkme viņa pusē, var padarīt to reālu, ja tas ir nepārtraukti koncentrējas vai gaidīt, ievērot regulāras simptomus.

Identifikācijas eidoses

Visos laikos, filozofu interesē jautājums par to, kā noteikt lietas būtību. Šodien, šis process tiek saukts metode fenomenoloģiskās samazināšanu. Tā ir balstīta uz trance, atverot tīro apziņu, aiz kura ir pārējā pasaule.

Šī metode tika izmantota ilgi pirms Huserla St Augustine (354-430 gg.) Un Rene Dekart (1596-1650 gg.). Tas piesaistīja fakts, ka tā ir tīra apziņa atver jēgu Eidos. Lai to paveiktu, fenomenoloģisko zinātne piedāvā 2 veidu trance:

• Pirmā lieta, kas jāapsver, ir pilnīga izslēgšana no ārpasaules, un viņa zināšanas vai idejas par objektu tiek pētīta. Formulējums, kas tiek saukta par priekšmetu un īpašības, ka tas "attiecināt", tiek ierakstīts prātā. Virs tas ir nepieciešams, lai augt, lai pārvarētu. Izmantojot šo pieeju, šī persona tiek izņemta no objekta, kā tad, ja tas neeksistē, un atzīst tās Eidos. Šis process nedrīkst traucēt ikdienas, ikdienas, reliģiskās, zinātniskās un mitoloģiska patiesību par viņu, un izslēgt jebkuru spriedumu. Arī tas nav svarīgi realitāti objektu.
• Saskaņā ar apziņas ārpus "secinājumu" otrā veida ir ne tikai ārējā pasaulē, bet "I" par tēmu, kas ir daļa no realitātes, kurā viņš dzīvo. Tātad, tur joprojām ir absolūti tīru apziņu ārvalstīs, tā paliek spēkā un viena no tās sastāvdaļām - dvēsele. Tādējādi ir zināšanas par būtību objekta tiek pētīts, tas ir, bez iekļaušanu personas attiecībā uz viņu.

Visas zināšanas, kas pastāv par šo tēmu, ir iegūti no apziņas, radot veselu aprakstu raksturīgs tikai viņa īpašumiem.

Būtisks struktūra apziņas

Attīstības problēmas mērķtiecību apziņas ir kredīts Husserl, kurš radījis metodi, lai atrastu to, kas ir parādības. Tātad, viņš ieteica:

• Pagrieziet prātu uz iekšu, kurā apziņa, pagriezās uz sevi, pilnīgi atsakās spriedumu un mācās nevis no savas pieredzes vai iespaidus, bet no ārpuses.
• Izmanto nenosoda uzmanību. Tas ļauj noliegt, ka pasaule ārpus prāta nav, kas pats par sevi jau ir piedāvājums, un novērš empīrisku "I".
• Iekļaut telpu tīras apziņas, kurā priekšmets izpaužas atbrīvoties no visiem ārējo un savu pieredzi un zināšanas par pasauli. Šajā valstī ir tikai veidi, kas nav satura.
• Atturēties no ticība realitātei pasaulē un noskatīties to atdalīts Eidos. Šajā gadījumā, tā būtība izpaužas tēmu, kā parādība, un kaut ko absolūtu.

Izstrādājot savu filozofiju, Huserla mēģināja atrast tīru subjektivitāti, iespēju iegūt rezultātus ar objektīvi vērtīgu vērtībām.

Kas ir patiešām iekšā

Mērķtiecību valodniecībā attiecas uz virzienu apziņas uz kādu objektu. Kas īsti notiek viņā procesa izziņas gaitā, tas ir skaidri filozofisks jēdziens Husserl.

Vai termins "tīra apziņa" nozīmē viņa prombūtnes laikā, pilna tukšumu, ir tāda pati nozīme kā "tukšu vietu"? Kā izrādījās, tas nekad nāk nost no dzīves un nevar aizpildīt ar jebkuriem priekšmetiem, vienkārši aizpildīt vakuumu. Apziņa - vienmēr ir attēls kaut.

Pat ja jūs atbrīvot to no ārējo realitāti, tas nav vairs projicēt aizstājot ārējo pasauli iekšējo. Faktiski, tas nevar būt iekšā, jo tas atrodas ārpus sevis. Pat tad, ja persona ir pārņemts ar transa pašā apakšā viņa apziņā, tas pārstāj kļūt un "mest", to atkal lietām.

Fenomenoloģija kā līdzekli, lai redzētu pasauli

Kā izrādījās attīstību šajā jomā zinātnes laikā, mērķtiecību ir ne tikai prāts (domas, uztvere), bet arī tā atsevišķas sastāvdaļas, piemēram, vēlmēm, emocijām, intuīciju, un citi.

Saskaņā ar Husserl, uztveri - tas vienmēr uztvert kaut ko, piemēram, objekts, bet spriedumu - ir izprast tās saturu. Apziņa ir pamats, kurā veidojas un rada visas cilvēka darbības veidus.

Pamatojoties uz šo, prāts ir radījis visu apkārt, jūs nevarat sadalīt vai pārkāpj tās integritāti. Tas ir iespējams, lai mēģinātu aprakstīt vai "piešķirts" viņam kādu ideju. Saskaņā ar Huserla koncepcijā parādību apziņas ir, ka tas ir pašpietiekama, un tas ir viens, kas atveras cilvēku eksistenci.