Viduslaiku filozofija kodolīgāk: problēmas, iespējas, īss apraksts, soļi

Viduslaikos - tā ir gandrīz tūkstoš gadu laika posms vēsturē Eiropā. Tas nāk no sabrukuma piektajā gadsimtā AD, Romas impērijas, uztver feodālisms un beidzas sākumā piecpadsmitajam, kad tas ir Renaissance.

Galvenās iezīmes filozofiju viduslaikos

Funkcijas viduslaiku filozofija īsumā iepazīstināt kristīgo ticību kā instrumentu vienādošana visiem cilvēkiem, neatkarīgi no viņu finansiālā stāvokļa, tautības, profesijas, dzimuma. Viduslaiku filozofi ir jānodrošina, ka katrs kristīts cilvēks, saņēma iespēju gūt priekšrocības turpmākajā dzīvē, kas ir liegta to. Ar to dvēseles nemirstībai, kā galveno sastāvdaļu būtības katras personas pārliecība zvani starp visiem: karalis un ubags, muitnieks un amatnieks, slimajiem un veselīgs, vīriešu un sieviešu. Ja mēs iedomājamies posmus attīstību viduslaiku filozofijas, īsumā, tas ir izveidot dogmām kristietības un ieviešana kristīgo pasaules uzskatu, kas sabiedrības apziņā saskaņā ar feodālisma prasībām, kā galveno pārvaldes formu vairumā valstu laiku.

Problēma Kristīgās filozofijas

Galvenās problēmas viduslaiku filozofijas apkopoti diezgan grūti. Ja jūs mēģināt iesniegt tos dažiem vārdiem, tas ir izveidot pasaules kundzību kristīgās baznīcas, pamatojums tās doktrīnu no zinātniskā viedokļa, ar pozīcijām, kas ir saprotams un pieņemams cilvēkiem no visām kategorijām. Viens no galvenajiem viduslaiku filozofijas konfliktu bija priekšmets universāls. Ar garu auglīgs un temata izteikts pretrunām starp nominalists un reālistiem. Saskaņā ar Fomy Akvinskogo jēdziens Universal izpaužas trīskāršai formā. Pirmkārt - domaterilny, tas ir nemateriāla formā sākotnējā plāna Radītāja. Otrais - materiāls vai reāls, tas ir, fiziskais izskats. Treškārt - posleveschny, citiem vārdiem sakot, tika notverti atmiņā, prātu cilvēks. Akvīnas Toms pretrunā Nominalist Rostselin. Viņa viedokļa ļoti racionālisms bija nodrošināt, lai pasaule zinātu tikai no viedokļa pārākuma matērijas, jo universals tikai nosaukumos. Cienīgs Pētījuma tikai to, kas ir individuāli. Tas ir ne tikai viena šūpoles balss. Katoļu baznīca nosodīja teoriju Rostselina kā nesaderīgs ar tenets kristietību. Svētais Krēsls ir apstiprināts alternatīvu pasaules pasūtījumu, Akvīnas Toms. katoļu baznīca Viņa mērenu reālisms beidzot tika pieņemts, jo visvairāk racionāli un loģiski ir salīdzinoši viegli mācīties.

Dieva meklētāju - galvenais uzdevums viduslaiku filozofiem

Viduslaiku filozofija īsi var apzīmēt par Dieva meklējumos un apliecinājums par Dieva esamību. Atomisms seno grieķu filozofu bija izdzīts, kā arī consubstantial dievs Aristotelis, bet platonisms, savukārt, tika pieņemts par trīsvienību dievišķo būtību aspektu. Theocentrism viduslaiku filozofija īsi aprakstīts katehismu. Kristietība sāka ieņemt dominējošu stāvokli politiskajā dzīvē viduslaiku Eiropā valstīm. Smagas problēmas laikmetā Inkvizīcijas un viduslaiku filozofijas īsi pilnībā izmantots kā virzītājspēks ieviešanai kristīgās domāšanas ikdienas attiecībās ar lauksaimniecības kopienām starp iedzīvotājiem un tirgotāju vidū ar bruņinieku klasē.

Trīs posmi viduslaiku filozofijas

Ir šādi posmi viduslaiku filozofijas, apkopoti būtību turpmāk. Vispārējo pazīme pirmais - izveide trīsvienības Dieva pierādījums par Dieva esamību, pielāgošanu agrīnās kristiešu rituāliem un simboliem uz topošās kristīgās baznīcas. Otrais posms viduslaiku filozofijas ir izvirzījusi uzdevumu paredzot noteikumu par kristīgās baznīcas. Trešais solis Viduslaiku filozofija īsi definēts kā periods Pārdomājot leģitimēt iepriekšējā perioda kristīgās dogmu. Šo fāžu laika gaitā un indivīdu filozofiem nodalīšana var būt tikai ļoti nosacīti, jo dažādi avoti sniedz šajā ziņā nekonsekventa informācija. Scholastica, patristikas un apoloģētika ir cieši saistītas un savstarpēji saistīti. Tomēr atvainošanās joprojām uzskatīta laiks izcelsmes viduslaiku skatu filozofisko zinātni labklājību un apziņas personas un aizņem par laiku no otrās uz piekto gadsimtu. Patristikas parasti sākas trešajā gadsimtā kas atrodas dominējošā stāvoklī, ir aktīvs līdz astotais gadsimts, sholastika ir visskaidrāk pārstāvēts intervālā no vienpadsmitās līdz četrpadsmitajā gadsimtā.

apoloģētika

Pirmā fāze tika definēts kā samierinošs. Tās galvenie piekritēju bija Quintus Septimus Florent Tertuliāns un Kliment Aleksandriysky. Atvainošanās īpaši viduslaiku filozofija īsumā var raksturot kā cīņu ar pagānu koncepcijas pasaules kārtībā. Ticība ir jābūt virs iemesls. Ka kristietība nevar pārbaudīt, būtu jāņem par Dieva patiesību, neizsakot šaubas vai domstarpības. Ticība Dievam nedrīkst būt racionāla, bet tas būtu neiznīcināms.

patristics

Otrais posms ir noteikt patristikas, jo šajā laikā nav nepieciešams pierādīt Dieva esamību. Tagad filozofi ir jāpieņem viss, kas nāk no viņa kā svētība, kā brīnišķīgu un noderīgu dāvanu. Viduslaiku filozofija īsi un skaidri komunicē Evaņģēliju pagāniem, organizējot krusta kariem. Kas nav kristīgā baznīca ir pret to, ar uguni un zobenu izdeg nesaskaņām. St. Avgustin Avrely, savā "Atzīšanās" trūkst ticības Dievam un grēcīgām vēlmēm personas identificē kā galvenajām problēmām viduslaiku filozofijas. Viņš apgalvo, ka viss ir labi pasaulē Dieva, un slikti - no ļaunā vīra gribas. Pasaule tika radīta no nekā, tāpēc viss tas sākotnēji bija iecerēts kā labu un labu. Cilvēks ir savu gribu, un var kontrolēt savas vēlmes. Cilvēka dvēsele ir nemirstīga, un saglabā atmiņu, pat pēc aiziešanas viņa šīszemes mājvietu - fizisko cilvēka ķermeni. Saskaņā ar patristikas, galvenās iezīmes viduslaiku filozofijas īsi - ir neatslābstošs pūles, lai izplatītu kristietību visā pasaulē kā vienīgo patieso informāciju par pasauli un cilvēkiem. Tas bija šajā laikā tika izveidota un pierādīta inkarnāciju Kunga augšāmcelšanās un debesbraukšanas filozofi. Tika arī konstatēts dogma otrās atnākšanas uz Pestītāju, Pastarās tiesas, universālā augšāmcelšanās un jaunu dzīvi nākamajā iemiesojumā. Tas ir ļoti svarīgi, no viedokļa esamību ar mūžību Kristus baznīca un priesteru nepārtrauktību tajā, bija pieņemšana doktrīnas vienotību un katoliskumu Baznīcas.

sholastika

Trešais posms - sholastisks viduslaiku filozofija. Īss apraksts perioda var tikt apzīmēts kā veidošanā baznīca kristīgās doktrīnas, kas noteiktas iepriekšējā periodā. Ir skolas, filozofija iet uz teoloģiju. Theocentrism viduslaiku filozofija, lai to īsi, parādās kā izveidošanu skolās un augstskolās ar teoloģisko orientāciju. un zinātnes humanitārajās māca, raugoties no kristīgās ticības. Filozofija kļūst dienestā teoloģijas.

Filosofiskie meklējumi un kristiešu domātāji

Viduslaiku filozofija, īss apraksts par to stadijām lucidly paskaidrots mācību grāmatās par vēsturi, filozofiju. Tur jūs varat atrast norādes uz darbu šādu ievērojamu domātāju pirmajā posmā, jo pārstāvjiem apoloģētika Tatian un Origens. Tatian savākti četri evaņģēliji Mark, Lūkas, Mateja un Jāņa vienā. Viņi vēlāk kļuva pazīstams kā Jaunajā Derībā. Origens izveidoja filiāli filoloģijā, pamatojoties uz Bībeles stāstiem. Viņš arī pieder pie ieviešanas koncepcijas Dieva-cilvēka attiecībā uz Jēzu Kristu. Starp filozofiem, kuri ir atstājuši nozīmīgāko zīmi šajā zinātnē, protams, nemaz nerunājot par patristikas Boēcijs Anicius Manlius torquatus Severin. Viņš atstāja ievērojamu darbu "mierinājums Filozofijas". Viduslaiku filozofija bija īsi apkopoti un vienkāršoti tos mācīšanu skolās. Universal - brainchild Boēcijs. Ar savu iniciatīvu septiņi galvenie zināšanu jomas tika sadalīta divu veidu disciplīnās. Pirmais - tas ir humanitārajās zinātnēs. Jo trohpute iekļauts retoriku, gramatikas un dialektiku. Otrais - dabas zinātnes. Šajā chetyrohpute ietver ģeometrijas, aritmētikā, mūziku un astronomiju. Viņš ir tulkots un izskaidroja galvenos darbus Aristotelis, Eiklīds un Nicomachus. Scholastica ar filozofisko doktrīnu vienmēr ir saistīta ar nosaukumu Dominikānas Pasūtīt mūks Fomy Akvinskogo, kurš sistematizētu postulātiem ortodoksālo baznīcu, viņš vadīja piecus neuzvarams apliecinājumu Dieva esamību. Viņš apvienot un loģiski saistīti filozofisko aprēķinus Aristotelis ar kristiešu mācībām, parādīja, ka dabas cilvēks, iemesls un loģika attīstībā visiem līdzekļiem iet uz augstāku apziņas līmeni, proti, ticība esamību un aktīva līdzdalība visuresošs, visvarens un nemateriālā Trīsvienīgā Dieva. Viņš atvēra to un parādīja secība vienmēr pabeigta, kad prāts ir papildināts ar ticību, daba - žēlastību un filozofijas - atklāsmi.

Filozofi - svētie katoļu baznīca

Daudzi viduslaiku filozofi ir sarindotas pēc katoļu baznīcas kā svēto. Tā Irenejs, Augustīns, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksims Ispovednik, Grigorijs Nissky, Vasīlijs Veliky, Dionisiy Areopagit, Boēcijs, kanonizēja kā Saint Severin, un citi.