Kas ir "lieta pati par sevi" filozofiju? "Lieta pati par sevi," Kants

Kas ir "lieta pati par sevi» (Ding sich)? Šis termins attiecas uz filozofiju esamību lietas pašas par sevi, nevis attiecībā uz viņu zināšanām, kas ir neatkarīgi no tā, kā viņi ir iemācījušies. Lai saprastu, ko Kants teica, mums ir jāņem vērā, ka jēdziens "lietas, kas pats par sevi", tas ir vairākas nozīmes, un ietver divas galvenās nozīmes. Pirmkārt, tas ir domāts, ka zināšanas par lietām pastāvēt paši, neatkarīgi no loģiskās un saprātīgu formas, ar kurām viņi uztver mūsu apziņu.

Šajā ziņā, "lieta pati par sevi," Kanta nozīmē, ka jebkurš paplašināšana un padziļināšana zināšanas ir tikai zināšanas par parādību, bet ne pašas lietas. Tas ir saistīts ar faktu, ka tas notiek uz subjektīviem formas dēļ un jūtīgums. Šī iemesla dēļ, Kants uzskata, ka pat matemātika ir precīza zinātne, neatspoguļo objektīvu realitāti, tāpēc tas ir uzticams tikai mums, kā tas ir redzams ar raksturīgā mums a priori formas dēļ un jūtīgums.

Izziņas Kanta domām

Kas ir "lieta par sevi" par Kants? Šis laiks un telpa, kas ir pamats precizitāti matemātiku, aritmētiskā un ģeometrija. Tas nav veids pastāvēšanas lietas tieši un formas mūsu jūtīgums, nav pašsaprotama. Tajā pašā laikā, cēloņsakarības, vielas un mijiedarbība nav objekti lietas, tas ir tikai a priori formas mūsu izpratni. Zinātnes jēdziens , principā, nav kopēt īpašības objektu, tas attiecas uz kategoriju lietām uzlikto dēļ uz "stuff". Kants uzskata, ka ar zinātni piedāvātie īpašības, nav atkarīgi no traucējumiem katra konkrētā priekšmeta, bet nevar apgalvot, ka likumi, kognitīvās zinātnes, neatkarīgi no apziņas.

Limited un neierobežotu zināšanas Kants

Spēja mācīties un var būt ierobežota un neierobežotas. Kants saka, ka empīriskā zinātne nav ierobežojumus tā turpmāku padziļināšanu un paplašināšanu. Ar vērojot un analizējot parādības mēs iekļūst dziļi dabā, un kas zina, cik tālu mēs varam iet līdzi laikam.

Tomēr, Zinātne, pēc Kants, var būt ierobežota. Šajā gadījumā tas attiecas uz to, ka par jebkuru padziļināšanu un paplašināšanu zinātnisko atziņu nevar iet ārpus loģiskā veidā, ar kuru ir objektīvs zināšanas par realitāti. Tas ir, pat tad, ja mēs spējam pilnībā izpētītu dabas parādības, mēs nekad nevarēsim atbildēt uz jautājumiem, kas ir ārpus tās robežas dabā.

Incognisability "lietas sevi"

"Lieta pati par sevi" - ir, faktiski, tas pats agnosticisms. Kants norādīja, ka viņa doktrīna par a priori formas dēļ un jušanas viņš dabūja pārvarēt skepsi Hume un seno skeptiķi, taču patiesībā viņa koncepcija objektivitāti un neskaidriem nozīmēm. Fakts, ka saskaņā ar Kants, ir "objektīvs", patiesībā ir pilnīgi samazināts līdz universālumu un nepieciešamību, kas attiecas uz tiem, kas a priori definīcija jūtīgums un sapratni. Tā rezultātā, galvenais avots "objektivitātes" saņem vienu un to pašu tēmu, un nevis faktiskā ārējā pasaulē, kas atspoguļojas abstrakcijām intelektuālā zināšanas.

"Lieta pati par sevi" filozofijā

Paskaidroja virs nozīmē "lieta pati par sevi," Kanta izmanto tikai mēģinot izskaidrot iespēju precīzu matemātisku un dabas zinātnēs. Bet pamato ideju viņa filozofiju un ētiku, tas iegūst nedaudz atšķirīgu nozīmi. Tātad, kas ir "lieta pati par sevi", kas Kanta filozofijas? Šajā gadījumā tas attiecas uz konkrētiem objektiem saprotamā pasaulē - brīvību definīciju cilvēka rīcību, un nemirstību Dieva kā pārdabisku iemeslu un patiesības pasaulē. Principi par Kanta ētikas arī nāk uz leju, lai šo izpratni "lietas pašas par sevi."

Filozofs atzīts, ka cilvēks ir raksturīga neizskaužams ļaunums un pretrunas sociālās dzīves lika tiem. Un tajā pašā laikā, viņš bija pārliecināts, ka cilvēka dvēsele ilgojas harmoniskā stāvoklī starp morālo stāvokli prāta un uzvedības. Un, saskaņā ar Kants, tas harmonija var sasniegt, ne empīriska, bet saprotamā pasaulē. Tieši lai sniegtu morālu pasaules kārtību, Kants cenšas saprast, kas ir "lieta pati par sevi". Pasaulei "parādībām," viņš saista dabu un tās parādības kā objekta zinātniskās atziņas, un uz pasauli "lietas sevi" - nemirstību, brīvības un Dievs.

shematisks incognisability

Kā jau atzīmēts, ka "lieta pati par sevi," Kants paziņo neizzināmas, un to incognisability - jebkurā laikā un relativitāti, un principā nepārvarams jebkura filozofisko zināšanu un progresu. Dievs ir tik unknowable "lieta pati par sevi." Tās esamība nevar ne apstiprināt, ne noliegt. Dieva esamību - tas ir postulāts par iemeslu. Man apgalvo, ka Dievs nav balstīta uz skaņas pierādījumiem, un kategoriskais imperatīvs morālo apziņu. Izrādās, ka šajā gadījumā, Kanta kritizēja iemesls, lai apstiprinātu un stiprinātu ticību. Ierobežojumi, ko tā attiecas uz teorētisko iemesls - tas ir ierobežojumi, kas ir, lai pārtrauktu ne tikai zinātnes, bet arī prakse ticības. Ticība ir ārpus šīm robežām un kļūst neievainojams.

Kanta forma ideālisma

Lai pārskaitītu risinājumu konfliktu un pretrunu - sociāli vēsturiskā un ētikas - šajā saprotamā pasaulē, tas bija nepieciešams piemērot ideālists interpretāciju pamatjēdzieniem teorētisko filozofiju. Kants bija ideālists filozofijā un ētiku, bet ne tāpēc, ka viņa teorija zināšanas bija ideālistisks. Bet, gluži pretēji, teorija bija ideālistisks, jo filozofija vēstures un ētikas bija ideālistisks. Vācu realitāte Kanta reizes pilnībā liegta iespēja atrisināt reālas pretrunas sociālās dzīves praksi un to iespējamībai atbilstošu pārdomām teorētiskās domas.

Šī iemesla dēļ, filozofiskā prognozes par Kantu attīstīta tradicionālā vēnu ideālisms reibumā, no vienas puses, Hume, un ar citu - Leibnica, Wolff. Šo tradīciju pretrunas un mēģināt analizēt to mijiedarbību parādīto Kanta doktrīnu par ierobežojumiem un veidiem derīgas zināšanas.